ఆది కాలం నుండి ఉన్న, ద్వైతములేని, ఆనందమయమైన పరమాత్మను మనస్సులో ధ్యానించాలి. ఆయన ఆనందానికి నిలయమైనవాడు, ఇతర గొప్ప గుణాలకు అధిపతిగా ఉన్నాడు. ఈ మహాదేవుడిని, తెలుపు, నలుపు, ఎరుపు రంగుల కలయికతో, విశ్వరూపుడిగా మనస్సులో నిలిపుకోవాలి. ఆకాశమధ్యంలో నివసించే ఈశాన దేవుని ధ్యానించాలి. పురాతనమైన శంభువును మనస్సులో నిలిపితే, బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అన్ని భూతాలకు మూలకారణమైన పరమాకాశాన్ని ధ్యానించాలి. మోక్షాన్ని కోరేవారు దర్శించే బ్రహ్మానందాన్ని, ఆ సూక్ష్మమైన పరమానందాన్ని మనస్సులో నిలిపుకోవాలి. ఆ అనంతమైన, సత్యస్వరూపుడైన ప్రభువును, మనస్సును నియంత్రించుకొని, స్థిరంగా కూర్చొని ధ్యానించాలి. మహాదేవుని ఆజ్ఞను అనుసరించే వారికి యోగాధిపత్యం లభిస్తుంది. బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని సాధన చేయాలి, దాని వల్ల బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. పునః, క్షయించని జ్ఞానస్వరూపమైన పరమానందాన్ని ధ్యానించాలి. అందుచేత, ఆ ప్రభువు అత్యున్నతుడైన దేవుడిగా నిలిచాడు. ఆయన భాగం పరమమైనది; ఆయనకంటే పైగా ఉన్న దేవుడు లేరు; ఆయన మహాదేవుడు. ప్రతి ఒక్క తప్పుకు క్రమంగా ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. పరిశుద్ధుడైనవాడు ప్రాణాయామంతో కూడిన సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మళ్లీ ఆశ్రమానికి వచ్చి, నిర్లక్ష్యం లేకుండా, భిక్షాటన జీవనాన్ని శ్రద్ధగా ఆచరించాలి. అయినప్పటికీ, ఇలాంటి ప్రవృత్తిని అనుసరించకూడదు; ఎందుకంటే, ఆ ఆసక్తి భయంకరమైన బంధనంగా మారుతుంది. ధర్మాన్ని కోరే భిక్షువు అసత్యాన్ని ఒప్పుకొని, నిర్ణీత ప్రాయశ్చిత్తాన్ని చేయాలి. ఇది మరో రకమైన హింసగా చెప్పబడింది; అది ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తుంది. ఇతరుల సంపదను తీసుకోవడం, వారి ప్రాణాన్ని తీసుకోవడమే. పశ్చాత్తాపం కలిగినవాడు చాంద్రాయణ వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మళ్లీ, పశ్చాత్తాపంతో ఉన్నవాడు భిక్షాటన జీవనాన్ని శ్రద్ధగా ఆచరించాలి. కృచ్ఛ్రాతికృచ్ఛ్ర వ్రతమో, లేదా చాంద్రాయణ వ్రతమో, లేక రెండింటినీ ఆచరించాలి. మూడు రాత్రులు నిరాహారంగా ఉండి, నూరుళ్ళు ప్రాణాయామ సాధన చేయాలి. ఉప్పు నేరుగా తినినందుకు ప్రాజాపత్య శుద్ధి చేయాలి. మహేశ్వరుడిని తెలిసినవాడు, ఆయన ధ్యానంలో నిబద్ధుడిగా ఉండాలి. రాత్రి మధ్యకాలంలో ఉన్న పరమబ్రహ్మను మహేశ్వరుడిగా తెలుసుకోవాలి. సూర్యునిలో ఉన్న, క్షయించని, ద్వైతరహితమైన, పరమమైనదాన్ని మాత్రమే తెలుసుకోవాలి. ఆత్మసమ్మేళన తత్వంలో మహాదేవుడు స్మరించబడతాడు. ఆ స్వయాన్ని అన్వేషించే వాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. ఆ దేవుణ్ణి చూడనివారు చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ వ్యర్థం. కానీ ఆ మహాదేవుడు, ఈ బంధనాలకు లోబడడు; ఆయనకు అవి తెలియవు. జ్ఞానయోగంలో నిమగ్నమైనవాడు, శాంతంగా, మహాదేవునికి పూర్తిగా అంకితుడై ఉంటాడు. ఈ జ్ఞానాన్ని గతంలో స్వయంభువు అయిన బ్రహ్మదేవుడు, ఋషులకు ఉపదేశించాడు. తపస్వుల ధర్మంలో స్థిరంగా, స్వయంభువునిచే ప్రకటించబడిన ఈ జ్ఞానం మంగళకరం. దాన్ని ఏకాగ్రతతో ఎవరైతే ఎల్లప్పుడూ ఆచరిస్తారో, వారు— ప్రపంచ సమస్త జీవుల శ్రేయస్సు కోసం, దోషాల నివారణ కోసం, మనిషికి తప్పు జరిగితే ప్రాయశ్చిత్తమే పవిత్రతకు మార్గం. శాంతమైన, విద్యావంతమైన బ్రాహ్మణులు ఏది చెప్పారో, దానినే ఆచరించాలి. ఒక్క వ్యక్తి నిర్ణయించిన ధర్మమే అత్యున్నతమైంది. ధర్మాన్ని కోరే వారు ఏది చెప్పారో, దానినే ధర్మసాధనగా తెలుసుకోవాలి.