ఒక సందర్భంలో, మహర్షులు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని అన్వేషిస్తూ, ధర్మమార్గాన్ని తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షించారు. అప్పుడు వారికి ఇలా ఉపదేశించబడింది: ఎవరికైనా ఇంకా ఎక్కువ జ్ఞానం ఉంటే, అతడు సోమపానానికి అర్హుడు అవుతాడు. సోమపానంతో, అతడు దేవుడిని, సోమలోక మహేశ్వరుడిని భక్తిపూర్వకంగా పూజించాలి. లేదా ఎవరిదైనా సమాన స్థితి ఉంటే, వారూ సోమపానంతో పరమాత్మను పూజించాలి. ధర్మం అనేది నేరుగా మోక్షానికి దారితీసే మార్గం. వేదకర్మలు, స్మృతికర్మలు — ఇవే ధర్మానికి రెండు ముఖాలు. అందులోను, వేదకర్మలే అత్యుత్తమ ఫలితాన్ని ఇస్తాయనిపించెను. అందువల్ల, వేదకర్మలను ఆచరించటం అత్యంత మేలు. వేదము, స్మృతి లేనిచోట, పండితుల నడతే మూడవ ప్రమాణంగా భావించాలి. ఎవరికి సద్వృత్తి, అంతరంగ శుద్ధి ఎప్పుడూ ఉంటుందో, వారే సత్యమైన బ్రాహ్మణులు. ధార్మికులు చెప్పినదే ధర్మం; ఇతరులది కాదు — ఇదే సత్యం. ఒక్కటి నుంచే బ్రహ్మజ్ఞానం, అలాగే ధర్మజ్ఞానం కూడా ఉద్భవిస్తాయి. బ్రహ్మజ్ఞాన విషయమై ధర్మశాస్త్రం, పురాణాలే ప్రామాణికంగా చెప్పబడ్డాయి. అందుచేత, ద్విజులు ధర్మంపైనా, పురాణంపైనా విశ్వాసం ఉంచాలి. ఇప్పుడు ద్విజులకు శ్రేష్ఠమైన ధర్మాన్ని, జీవనోపాయాలను వినండి. స్వయంగా వడ్డీ వ్యాపారం, వ్యవసాయం, వాణిజ్యం చేయకూడదు. ఇవి అత్యవసర పరిస్థితుల్లో మాత్రమే ఉపాధిగా భావించాలి; ముందుగా చెప్పిన విధానాలే ప్రధానంగా పరిగణించాలి. వడ్డీ వ్యాపారం కఠినమైనది, పాపకర్మ; అందుచేత దానిని ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి. అత్యవసరంలో మాత్రమే క్షత్రియుని జీవనోపాయం అనుసరించాలి. బ్రాహ్మణుడు ఎప్పుడూ నేలను దున్నే పనిని చేయకూడదు. అయితే, పండితులు సంతృప్తి చెందితే, దోషం పోతుంది — ఇందులో సందేహం లేదు. బ్రాహ్మణులు తమ అవసరానికి ముప్పైవంతు భాగాన్ని మాత్రమే సాగు చేస్తే, పాపం కలగదు. సాగుదారుడికి దోషం ఉండదు — ఇది నిస్సందేహం. ఇంకా అనేక ఉపాధి మార్గాలు ఉన్నాయి — విద్య, కళలు మొదలైనవి. మహర్షులు రెండు జీవనోపాయాలను వివరించారు — పికింగ్ (ఉల్లేఖన) మరియు గ్లీనింగ్ (అనుపయోగ దానిని సేకరించడం). అనుకోకుండా దొరికిన ఆహారం అమృతంతో సమానం; అడిగిన భిక్ష మృతదేహంతో సమానం. ఇది మూడు రోజులు, లేదా మరుసటి రోజు వరకైనా ఉండవచ్చు. ధర్మంలో ఇతరులను మించేవాడు, లోకాన్ని జయించినవారిలో శ్రేష్ఠుడు. రెండు మార్గాల ద్వారా ఒకదాన్ని, కానీ నాల్గవవాడైనవాడు బ్రహ్మసత్ర జీవనాన్ని అనుసరిస్తాడు. ప్రతి అర్ధవర్షాంతంలో శుద్ధమైన హవిస్సును సమర్పించాలి. బ్రాహ్మణుని జీవనోపాయం — నేరుగా, మోసములేని, పవిత్రమైనదిగా ఉండాలి. లేకపోతే, శుద్ధమైన, నియమానికి లోబడిన వ్యక్తి వద్ద భిక్ష అడగవచ్చు; అయితే, దానితో తృప్తి చెందకూడదు. దేవతలకు, పితృదేవతలకు కర్మలు సమర్పిస్తే, కుక్కల యోనిలో జన్మించరు. ధర్మానికి విరుద్ధం కాని కామాన్ని బ్రాహ్మణుడు అనుసరించవచ్చు; కానీ, ధర్మానికి విరుద్ధంగా అయితే అనుసరించకూడదు. అందుచేత, సంపాదించిన ధనంతో దానం చేయాలి, హవిస్సులు సమర్పించాలి, యజ్ఞాలు నిర్వహించాలి. ఈ విధానాన్ని బ్రహ్మా మహర్షులకు పురాతన కాలంలో ఉపదేశించారు. దానం అనేది అనుభవ ఫలితాన్ని, మోక్షాన్ని ప్రసాదించే మహత్తరమైన కార్యంగా ప్రకటించబడింది. ఇదే అత్యుత్తమ సంపద; మిగతావన్నీ కేవలం సంరక్షణ మాత్రమే. నాల్గవ దానం, శుద్ధమైనదిగా పేర్కొనబడింది — అది అన్ని దానాల్లో శ్రేష్ఠమైనది. అందుచేత, బ్రాహ్మణునికి ఫలితాన్ని ఆశించకుండా ఎప్పుడూ దానం చేయాలి. ఏదైనా నిర్దిష్ట కారణంతో చేసిన దానం, ధార్మికులు చేయవచ్చు. ఏదైనా ఫలితాన్ని కోరుతూ చేసిన దానం, ధర్మాన్ని ఆలోచించే ఋషులు అంగీకరిస్తారు. ధర్మబుద్ధితో, శుద్ధమైన మనసుతో చేసిన దానం పవిత్రంగా, మంగళకరమైనదిగా ఫలిస్తుంది.