ఒకసారి, పుణ్యభూమిలో, బ్రాహ్మణుల క్రమశుద్ధి, శ్రాద్ధాది కర్మల్లో ఎవరు భోజనం చేయాలి, ఎవరు చేయకూడదు అనే విషయంలో మహర్షులు వివరంగా ఉపదేశించారు. అథర్వశిరస్సు, ముఖ్యంగా రుద్రాధ్యాయాన్ని పారాయణం చేసేవాడు, మంత్రాలు, బ్రాహ్మణాలు తెలిసినవాడు, ధర్మగ్రంథాలను చదివేవాడు, బ్రాహ్మణులకు దానం చేయడంలో వంశపారంపర్యంగా నిబద్ధత కలిగినవాడు, పవిత్ర గర్భంలో జన్మించినవాడు, సహస్రగుణంగా దానం చేసేవాడు, గురువు, దేవతలు, అగ్నికి పూజలో నిబద్ధత కలిగి, జ్ఞానార్జనంలో ఆసక్తి కలిగినవాడు, మహాదేవుని పూజలో నిమగ్నమైనవాడు, వైష్ణవుడు, భోజనశ్రేణిని పవిత్రత చేయగలవాడు—ఇలాంటి వారు భోజనశ్రేణిని శుద్ధి చేయగలవారని పేర్కొన్నారు. యజ్ఞాలు నిర్వహించేవారు, దానంలో నిబద్ధత కలిగినవారు, సవిత్రి మంత్రం పారాయణంలో నిబద్ధత కలిగిన బ్రాహ్మణులు, అగ్నివేదిక నిర్మించి స్నానం చేసిన బ్రాహ్మణులు, ఆత్మజ్ఞానిని, నియమాన్ని పాటించే ముని, శ్రద్ధతో పితృకర్మలు నిర్వహించే బ్రాహ్మణుడు, అథర్వవేదాన్ని అనుసరించే, మోక్షాన్ని కోరుకునే బ్రాహ్మణుడు, అసక్తినిర్వాణుడు—ఇలాంటి వారు భోజనశ్రేణికి శుద్ధి కలిగించేవారిగా గుర్తించాలి. ఇలాంటి వారు దొరకని పక్షంలో, నైష్ఠికుడు, నియమాన్ని పాటించే Upakurvāṇa వాడు భోజనం చేయించాలి. వారు కూడా దొరకని పక్షంలో, శ్రమించే గృహస్థునికి భోజనం పెట్టవచ్చు. వేదాలు తెలిసినవారికి భోజనం పెట్టడం ద్వారా లభించే ఫలం, సహస్రగుణంగా దానం చేసే ఫలాన్ని మించిపోతుంది. మరి ఇతర ద్విజులకు, అవసరమైతే, హవిస్సు (యజ్ఞ భోజనం) పెట్టవచ్చు. ఇది ధర్మవంతులు ఎప్పటికీ పాటించాల్సిన ప్రత్యామ్నాయ విధానం. ఇంకా, కూతురి కుమారుడు, వాక్పతి, బంధువు, యజ్ఞాధికారి, యజ్ఞకర్త—ఇలాంటి వారికి కూడా భోజనం పెట్టవచ్చు. అయితే, దక్షిణ దిశలో ఇచ్చే హవిస్సు రాక్షస స్వభావాన్ని కలిగి, పరలోక ఫలాన్ని ఇవ్వదు. శత్రువుకు ఇచ్చిన హవిస్సు మరణానంతరం ఫలహీనమవుతుంది. అందుకే, శత్రువుకు హవిస్సు ఇవ్వకూడదు; ఎందుకంటే అగ్నిలో బూడిదకు హవిస్సు పోసినట్టు అవుతుంది. అలాగే, ఋక్పారాయణం చేయని వానికి హవిస్సు ఇచ్చినా, దాతకు ఫలం లభించదు. మరణానంతరం, అలాంటి దాత, చేసిన ప్రతి అప్రాప్త కర్మకు తగినంతగా, మండుతున్న, గడ్డిగా ఉన్న ముద్దలను భుజించాల్సి వస్తుంది. అర్హత లేని వారు హవిస్సు తీసుకుంటే, అది రాక్షస స్వభావాన్ని కలిగి, పవిత్రత కోల్పోతుంది. దుష్ట బ్రాహ్మణుడు శ్రాద్ధాది కర్మలకు ఎప్పుడూ అర్హుడు కాదు. హింస, బంధన జీవనాన్ని గలవారు, ఆరు రకాలు బ్రాహ్మణబంధువులే కానీ, అసలు బ్రాహ్మణులు కాదు. వేదాన్ని అమ్మేవారు, శ్రాద్ధాది కర్మల్లో నిందితులు. అర్హత లేని వారికి యజ్ఞాధికారి అయ్యే వారు, పతితులు. అలాగే, అర్హత లేని వారికి వేదాలు బోధించే వారు కూడా పతితులు. కాపాలికులు, పాశుపతులు, పాశండులు, ఇలాంటి ఇతరులు—వారికి శ్రాద్ధ ఫలం ఇక్కడా, మరణానంతరం కూడా లభించదు. అశ్రమాన్ని అబద్ధంగా చెప్పుకునే బ్రాహ్మణులు, శ్రేణిని కలుషితం చేసే వారు. విధవతో, దొంగతో, నపుంసకుడితో, నాస్తికుడితో సంతానం కలిగించేవాడు; ఇంటిని కాల్చేవాడు; గుంతలో భోజనం చేసే వాడు; సోమను అమ్మే ద్విజుడు; పునర్వివాహంతో జన్మించినవాడు; వడ్డీకి డబ్బు ఇచ్చేవాడు; జ్యోతిష్కుడు; అవకతవక అవయవాలున్నవాడు; వీర్యాన్ని వ్యర్థంగా చల్లినవాడు; స్నేహితులను ద్రోహించే వాడు; అపవాదాలు చేసే వాడు; భార్యకు ఎప్పుడూ వశమైనవాడు; వంశాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసినవాడు; పవిత్రత కోల్పోయినవాడు; యజ్ఞంలో యవను లేదా దర్భను తాకినవాడు; సముద్రాన్ని దాటి వెళ్ళినవాడు; హత్య చేసినవాడు; ఒప్పందాన్ని విరిచినవాడు; ద్విజులను దూషించడంలో ఆనందించే వారు—ఇలాంటి వారు శ్రాద్ధాది కర్మలకు పూర్తిగా అర్హులు కాదు; వారిని భోజనానికి పిలవకూడదు. ఈ విధంగా, మహర్షులు కర్మల్లో ఎవరు భోజనం చేయాలో, ఎవరు చేయకూడదో, పవిత్రంగా, నిబద్ధతతో వివరించారు.