అవినాశి పరమార్థాన్ని గ్రహించిన వారు, పరమపదాన్ని పొందుతారు. భక్తి ద్వారా వారు నన్ను నిజంగా దర్శిస్తారు; వారు నా స్వరూపమేనని చెప్పబడతారు. ఆ స్థితి శాశ్వతమైన ఆనందమయమైనది, ద్వేషభావం లేని, సత్యస్వరూపమైనది. వారు తమ స్వయంభూత్వంలో స్థిరపడతారు, శాంతంగా, పరమపరమార్థ స్వరూపంలో విలీనమై ఉంటారు. జ్ఞానులు నిర్వాణాన్ని, బ్రహ్మైక్యాన్ని, కైవల్యాన్ని ఒకటిగా తెలుసుకుంటారు. అతడే స్వామి, మహాదేవుడు; అతడిని తెలుసుకుంటే విముక్తి లభిస్తుంది. ఎప్పుడూ ప్రకాశించే, కదలని ఆ సత్యం నిజంగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. వారు ఆ కదలని సత్యాన్ని దర్శిస్తారు, అదే ఆ పరమేశ్వరుడు. వేదార్థాన్ని నిశ్చయంగా గ్రహించిన వారు దానిని ధ్యానిస్తారు. ఆ ప్రకాశించే దేవుడు శివుడే. ఎల్లప్పుడూ యోగాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యసించాలి. దాని ద్వారా వారు సూర్యునిలా ప్రకాశించే ఆత్మను, ప్రభువు స్వరూపంగా గ్రహిస్తారు. అప్పుడు ప్రశాంతమైన జ్ఞానం ఉద్భవిస్తుంది, అది నిర్వాణాన్ని ప్రత్యక్షంగా ప్రసాదిస్తుంది. యోగజ్ఞానంలో నిమగ్నమైనవారికి మహాస్వామి అనుగ్రహిస్తాడు. నా యోగాన్ని ఇక్కడ అభ్యసించే వారు మహాస్వాములుగా పరిగణించబడతారు. అయితే, ఇంకొకటి ఉంది—అది మహాయోగం, అన్ని యోగాల్లో శ్రేష్ఠమైనది. దాన్ని "అసత్తా యోగం" అని అంటారు, దానివల్ల ఆత్మను గ్రహించవచ్చు. ఆ మహాయోగాన్ని, నాతో ఏకత్వంగా చెప్పబడినదానిని, పరమేశ్వరుడిగా భావించాలి. బ్రహ్మయోగానికి పదహారవంతు కూడా ఇతర యోగాలు చేరలేవు. అన్ని యోగాల్లో అది అత్యుత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది. ప్రయత్నించే యోగులు కూడా నన్ను ఒక్కరినే దర్శించలేరు. మునిశ్రేష్ఠా! సమాధి, నియమం, యమం, ఆసనం—దాని సాధనకు ఎనిమిది విధాలుగా వివరించబడింది. యమాలను సంక్షిప్తంగా వివరించాను; అవి మనసు పవిత్రతను ప్రసాదిస్తాయి. ప్రథమ మునులు హింస చేయని దానిని అహింసగా ప్రకటించారు. నియమితంగా జరిగే హింస కూడా అహింసగానే భావించబడుతుంది. సత్యం అంటే వాస్తవానికి, వాక్కుకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించడమేనని ద్విజులు ప్రకటించారు. అస్తేయం అంటే దొంగతనం చేయకుండా ధర్మాన్ని అనుసరించడమే. బ్రహ్మచర్యం అనగా లైంగిక సంబంధాన్ని పూర్తిగా వదిలిపెట్టడమే. అపరిగ్రహం అంటే ఏదీ స్వంతమని భావించకుండా జీవించడమని చెప్పబడింది; దాన్ని జాగ్రత్తగా పాటించాలి. నియమాలను సంక్షిప్తంగా వివరించాను; అవి యోగంలో సిద్ధిని ప్రసాదిస్తాయి. శరీర తపస్సు ఉత్తమమైన తపస్సుగా వ్రతులు ప్రకటించారు. అధ్యయనం మనసు పవిత్రతను ప్రసాదించేదిగా చెప్పబడింది. వేదార్ధజ్ఞులు ధ్వని, ఉపాంశు, మనసిక జపాల్లో తేడాలను వివరించారు. వాచికంగా చదవడాన్ని అధ్యయనం అంటారు; ఉపాంశు అంటే మెల్లగా జపించడం, అది వాచిక జపానికి వెయ్యిరెట్లు ఉత్తమం. మనసిక జపం అంటే అన్ని పదాలను మనసులో ధ్యానం చేయడమే. ఆనందస్వరూపమైన సంతుష్టిని, మనస్సు స్థిరతగా మునులు ప్రకటించారు. బాహ్య పవిత్రత భూమి, నీటి ద్వారా; అంతర్గత పవిత్రత మనస్సు ద్వారా సాధించబడుతుంది. శివుడిపై అచంచల భక్తి, పరమేశ్వరుని ఆరాధనగా భావించాలి.