ఈ జగత్తులో కనిపించే ప్రతి వస్తువూ, ప్రతి జీవి, ప్రతి ప్రక్రియ — ఇవన్నీ నా తేజస్సు నుండే వెలువడినవి అని తెలుసుకోండి. వీటిలో నేను స్వయంగా ప్రభువు, జ్ఞానులు పశుపతిగా స్మరించే దేవుడను. వేదాలను బోధించే వారు నన్నే సమస్త జీవులను బంధనాల నుండి విముక్తి చేకూర్చే వాడిగా ప్రకటిస్తారు. నా నుండి వేరుగా, ఈ నిత్యుడు, అవినాశి, సమస్త భూతాల అధిపతి అయిన పరమాత్మను మినహాయించి ఇంకెవ్వడూ లేడు. ఇవి పశుపతి బంధాలుగా, జీవులను బంధించే బాధలుగా చెప్పబడినవి. ఇవే ఎనిమిది మూల ప్రకృతులు, అలాగే ఇతర మార్పులు కూడా. మలద్వారం, జననాంగం, రెండు చేతులు, రెండు కాళ్లు, మాట — ఇవన్నీ కలిపి పదవదిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ ఇరవై మూడు అంశాలు ప్రకృతికి మూలమైన తత్త్వాలు. ఆది, మధ్య, అంత్యములేని, జగత్తుకు పరమ కారణమైన మూల కారణం అదే. ఈ తత్త్వాల సమ స్థితిని 'అవ్యక్తం', 'మూల ప్రకృతి'గా పండితులు పేర్కొంటారు. గుణాల్లోని వైవిధ్యం, జ్ఞానంలో ఉన్న భేదాల వల్ల కలుగుతుందని జ్ఞానులు గ్రహిస్తారు. నాకు అర్పించిన కర్మలు — అవి బంధనానికైనా, మోక్షానికైనా దారితీస్తాయి. ఈ బంధాలే, బాధలుగా, ఆత్మను బంధించే సంకెళ్లుగా పిలుస్తారు. మూల ప్రకృతి, అవ్యక్తంగా ఉండే శక్తి, నాలోనే నిలిచి ఉంటుంది. మహత్తు మొదలైన ప్రకృతి వికారాలన్నీ శాశ్వత దేవతాధిపతి అయిన నాకే చెందుతాయి. నన్నే పరమ పురుషుడిగా, ఆదిపురుషుడిగా పిలుస్తారు. ఈ మహా భవసాగరాన్ని దాటి పోవడానికి సాయపడేది కూడా నానే. నేను ఒక్కడే, పరమేశ్వరుడను, ఏకైక ప్రభువు. 'మాయ' అనే మూల కారణం నుండే ఈ జగత్తు ఉద్భవించింది. దానినుంచి సూక్ష్మభూతాలు, మహాభూతాలు, ఇంద్రియాలు జన్మించాయి. అందులోనే మహాబ్రహ్మ కూడా, నా శక్తి వల్ల ప్రబలించి జన్మించాడు. నా మాయ వల్ల మోహితులైన వారు, తండ్రిగా నన్ను చూడలేరు. వారందరిలో మాయే పరమ మూలం; అయినా, నన్నే తండ్రిగా తెలుసుకునేవారు ఉన్నారు. ఎవరైతే స్థిరంగా ఉంటారో, వారు ఎక్కడా మాయలో పడిపోరు. నేను ఓంకార స్వరూపుడను, బ్రహ్మ, ప్రజాపతిగా కూడా నేను స్వీకరించాను. నశించేవాటిలో నశించనిది చూడగలిగినవాడే నిజంగా చూడగలడు. అటువంటి వాడు తన చేత తాను హానిచేసుకోడు, అలా పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. ప్రాధాన్య తత్త్వాన్ని తెలుసుకున్నవాడు పరబ్రహ్మను పొందుతాడు. మహాదేవుని ఆరు అవయవాలను కూడా ప్రకటించారు. బంధనాన్ని, దాని ప్రయోగాన్ని కూడా వివరించారు. మహాదేవుడు సత్యస్వరూపుడైన పురుషుడు. ఆయనే విత్తనం, జగత్తు, ఏకైక దేవుడు. వేదాలు తెలిసిన వారు ఆయన్ని మహాదేవుడిగా పిలుస్తారు. ఆయన జ్ఞానిగా, జ్ఞానులకంటే కూడా అత్యున్నతుడిగా నిలిచాడు. అప్పుడు ప్రశ్నించబడింది: "ఓ మహాదేవా! నీ విశ్వరూపాన్ని వివరించు." ఇక్కడ మాయే కారణం, అది ఆత్మను ఆధారపడి ఉంది. ఆ కారణం వల్లే ఈ జగత్తు అవ్యక్తం నుండి వ్యక్తమైంది. నేను పరబ్రహ్మను, నాతో వేరుగా ఏమీలేదు. ఇది ఏకత్వం, నానాత్వానికి ఉదాహరణగా చెప్పబడింది. ఇది కారణరహితమని, ఆత్మలో ఎలాంటి దోషం లేదని, ద్విజులారా, చెప్పబడింది.