స్వయంభువుని ఆదేశం ప్రకారం యక్షులు, రాక్షసులు, పిశాచులు స్థాపించబడ్డారు. సృష్టికర్త ఆదేశం ప్రకారం ఋతువులు, పక్షాలు, నెలలు స్థిరంగా ఉన్నాయి. అంతేకాదు, పరమమైన భాగాలు, కాల విభాగాలు కూడా అతని ఆదేశానికి లోబడి ఉన్నాయి. ఈ సమస్తం పరమాత్మ యొక్క ఆజ్ఞ వల్లనే నడుస్తోంది. అన్ని బ్రహ్మాండాలు కూడా స్వయంభువుని ద్వారా స్థితి చెందాయి. అవన్నీ, చుట్టూ భూత సమూహాలతో కూడి, అతని ఆజ్ఞను ఎల్లప్పుడూ పాటిస్తూ కొనసాగుతున్నాయి. ప్రకృతి, భూతాల ఉత్పత్తికి మూలమైనది, నా నియంత్రణలో పనిచేస్తుంది. మాయ కూడా ఎల్లప్పుడూ మారుతూ, ప్రభువు ఆజ్ఞను అనుసరిస్తుంది. ఈ ఆత్మ కూడా ప్రభువు ఆదేశం వల్లే ఎప్పుడూ ఉంటుంది. జ్ఞానం కూడా మహేశ్వరుని ఆజ్ఞకు లోబడి ఉంటుంది. ఈ సమస్తాన్ని నేను మాత్రమే ప్రేరేపిస్తాను, చివరికి అది నన్ను చేరుతుంది. నా వెలుపల పరమాత్మ, పరబ్రహ్మన్ అనేది మరొకటి లేదు. దీన్ని తెలుసుకున్నవాడు జన్మ మరణ బంధం నుండి విముక్తుడవుతాడు. ఎవరిని తెలుసుకున్నవాడు మళ్ళీ సంసారంలో పడడు, విముక్తుడవుతాడు. అదే నా పరమధామం — శాశ్వతమైనది, ఆనందమైనది, విభేదరహితమైనది. నేను ఆ ప్రాచీన, నశించని ప్రభువు, హరి, మాయను ధరించినవాడను. ఆదిత్యుల్లో నేను విష్ణువు, వసువుల్లో నేను పావకుడు. గజరాజుల్లో నేను ఐరావతుడు, ఆయుధధారుల్లో నేను రాముడు. శిల్పకారుల్లో నేను విశ్వకర్మ, అమరులకు శత్రువుల్లో నేను ప్రహ్లాదుడు. వీరుల్లో నేను వీరభద్రుడు, సిద్ధుల్లో నేను కపిల ముని. ఆయుధాల్లో నేను వజ్రాయుధం, వ్రతాల్లో నేను సత్యం. ఆశ్రమాల్లో నేను గృహస్థుడు, ప్రభువుల్లో నేను మహాప్రభువు. యక్షుల్లో నేను కుబేరుడు, గణనాయకుల్లో నేను వీరకుడు. బలవంతుల్లో నేను వాయువు, ద్వీపాల్లో నేను పుష్కర ద్వీపం. వేదాల్లో నేను సామవేదం, యజుర్వేదంలో నేను శతరుద్రియము. స్తోత్రాల్లో నేను పురుషసూక్తం, సామగానాల్లో జ్యేష్ఠ సామం. భూముల్లో నేను బ్రహ్మావర్త, పుణ్యక్షేత్రాల్లో అవిముక్తం. జీవుల్లో నేను ఆకాశం, ప్రాణులలో నేను మరణం. మార్గాల్లో నేను మోక్షం, శ్రేష్ఠుల్లో నేను పరమేశ్వరుడు. ఈ సమస్తం నా తేజస్సు యొక్క ప్రకటనగా తెలుసుకో. వీటిలో నేను ప్రభువు, జ్ఞానులు పశుపతిగా స్మరించే దేవుడు. వేదజ్ఞులు నన్నే జీవులకు విముక్తి ప్రసాదించేవాడిగా ప్రకటిస్తారు. నా వెలుపల, పరమాత్మ, నశించని జీవుల అధిపతి, మరొకటి లేదు. ఇవి పశుపతికి బంధాలు, జీవులను బంధించే బాధలు. ఇవే ఎనిమిది మూల ప్రకృతులు, అలాగే ఇతర పరిణామాలు కూడా. మూత్రద్వారం, జననాంగం, రెండు చేతులు, రెండు కాళ్లు, వాక్కు — ఇవి పదవిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ ఇరవై మూడు ప్రకృతితత్త్వాలు. ఆది, మధ్య, అంతం లేని కారణం — ప్రపంచానికి పరమకారణం. వీటి సమత స్థితి అవ్యక్తంగా, మూలప్రకృతిగా పరిగణించబడుతుంది.