ఈ జగత్తు మాయ అనే అజ్ఞానంతో కప్పబడి ఉంది. అందువల్ల, జ్ఞానం కూడా ఇక్కడ తలకిందులవుతుంది. ఈ అజ్ఞానం తప్ప, మిగతా అన్నీ తాత్కాలికమే; నిజమైనది జ్ఞానమే అని నా అభిప్రాయం. వేదాంత సారాంశం యోగమే; ఎందుకంటే అది ఏకాగ్ర చిత్త స్థితిని ప్రసాదిస్తుంది. యోగ జ్ఞానంలో నిమగ్నుడైనవానికి ఏది సాధ్యం కానిది లేదు. సాంఖ్య మరియు యోగాన్ని ఏకరూపంగా దర్శించేవాడు నిజజ్ఞాని. ఇతరులు ఇక్కడ అక్కడ మునిగిపోతారు, కానీ ఆత్మ మాత్రం ఎప్పుడూ మునిగిపోదు అని శాస్త్రం ప్రకటిస్తుంది. అయితే, జ్ఞాన యోగాభ్యాసంలో నిబద్ధుడైనవాడు శరీరాంతంలో పరమాన్ని పొందుతాడు. ఆ పరమాత్మ, అన్నిదిక్కులలో వ్యాపించి ఉన్నవాడిగా అన్ని వేదాలలో ఘనంగా ప్రకటించబడతాడు. నేను అంతర్యామినిగా, నిత్యునిగా, అన్నిచోట్ల చేతులు, కాళ్లు కలిగి ఉన్నవాడిని. నాకు కళ్లుండవు గాని చూస్తాను; చెవులుండవు గాని వింటాను. సత్యాన్ని దర్శించినవారు నన్ను పరమపురుషుడిగా పిలుస్తారు. ఆ పరాశక్తి నాదే — అది నిర్మలమైనది, మలినరహితమైనది, గుణరహితమైనది. ఇప్పుడు నేను దీనిని వివరిస్తాను; బ్రహ్మవేత్తలారా, ఏకాగ్రతతో వినండి. ఇదంతా నా సంకల్పమే; జ్ఞానులు దీనినే కారణంగా తెలుసుకుంటారు. యోగంలో నాతో ఏకమైపోయిన యోగులు క్షయములేని స్థితిని పొందుతారు. వారు పరమ పవిత్రతను, మోక్షాన్ని నాతో కూడనే పొందుతారు. నా అనుగ్రహమే ఈ వేదోపదేశం, యోగేశ్వరులారా! నేను చెప్పిన ఈ జ్ఞానం సాంఖ్య యోగాల ఆధారంగా ఉంది. ఈ జ్ఞానం నుండే ఈ సృష్టి అంతా ఉద్భవించింది. అందువల్ల ఈ జగత్తు అంతటా బ్రహ్మం వ్యాపించి ఉంది. ఇది జగత్తులో ఎక్కడైనా ఉంది; అన్నిటినీ వ్యాపించి ఉంది — ఇదే శాస్త్రాల్లో వినిపించేది. అది శాశ్వతమైనది, నిత్యానందమైనది, అవ్యక్తమైనది, ద్వంద్వ రహితమైనది. అది భేదం లేనిది, రూపం లేనిది, అన్నింటికీ ఆధారమైనది, పరమామృత స్వరూపం. అది గుణరహితమైన పరమ విస్తృతి; ఈ జ్ఞానాన్ని మునివర్లు తెలుసుకుంటారు. నేను అదే — అన్నిచోట్ల వ్యాపించి, శాంతమైన, జ్ఞానస్వరూపమైన, పరమేశ్వరుడను. అన్ని భూతాలు నాలోనే నిలయమవుతాయి; ఈ దార్శనికతను తెలుసుకున్నవాడే నిజంగా వేదజ్ఞాని. ఇక్కడ రెండు స్వరూపాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఆద్యమైనది కాలమే — అది పరమ సంగమం కలిగించే శక్తి. అది తన సహజ స్వరూపం; మరొకటి వేరే స్వరూపం. వారు నా స్వరూపాన్ని అలా తెలుసుకుంటారు. ప్రకృతిని — అన్నిరూపాల జీవులను మాయచేసే శక్తిని — ఇదే అంటారు. అహంకార రాహిత్యం వలన ఇది ఇరవైయవ మౌలిక తత్త్వంగా పిలవబడుతుంది. వివేకశక్తే జ్ఞానమయమైనది; దానినుండే అహంకారం ఉద్భవిస్తుంది. దీనినే తత్త్వవేత్తలు జీవాత్మగా, అంతరాత్మగా పిలుస్తారు. అది జ్ఞానస్వరూపమే; దానికి మనస్సే ఉపకరణంగా పనిచేస్తుంది. ప్రకృతితో సంయోగం వల్ల, కాల ప్రభావంతో, వివేకాభావం (అజ్ఞానం) కలుగుతుంది. అన్నీ కాలానికి ఆధీనమే; కాలం మాత్రం ఎవరికీ ఆధీనంలో ఉండదు. ఆ ప్రభువు ప్రాణ స్వరూపుడు, సర్వజ్ఞుడు, పరమపురుషుడు. మనస్సు నుండి అహంకారం, అహంకారానికి పైన మహత్తత్త్వం. పురుషుని నుండి ప్రభువు ప్రాణుడు, అతనినుండే ఈ జగత్తంతా ఉద్భవించింది. నన్ను మించిన జీవి లేదు; నన్ను తెలుసుకున్నవాడు ముక్తుడవుతాడు. నా తప్ప ఇంకెవరూ లేరు — నేను అవ్యక్తుని, ఆకాశస్వరూపుడిని, మహేశ్వరుడిని. ఆ ప్రభువు మాయను కలిగినవాడిగా, మాయాస్వరూపుడిగా, కాలంతో ఏకమై ఉన్నాడని చెప్పబడింది.