ఆ పరమాత్ముడు రూపం కాదు, రుచి కాదు, వాసన కాదు. నేను కర్తను కాదు, మాట కూడా కాదు. ఆయన మాయ కాదు, కర్మ ఫలములు కూడా కాదు; నిజంగా ఆయన శుద్ధ చైతన్య స్వరూపి. జగత్తు మరియు పరమాత్మ మధ్య ఏకత్వం లేదా బంధం లేదు. ఇలాగే, జగత్తు మరియు జీవుడు వాస్తవానికి వేరే వేరు. అజ్ఞానంతో ఉండేవానికి వందల జన్మలు పుట్టినా కూడా మోక్షం లేదు. అక్షరాత్మ స్వరూపుడు మార్పులేని వాడు, దుఃఖరహితుడు, ఆకాశం లాంటి స్వచ్ఛత కలవాడు, ఆనంద స్వరూపుడు. కాని, ఈ అహంకార బుద్ధి వల్ల, కర్తృత్వ భావన వల్ల, మనుషులు ఈ భ్రమను ఆత్మపైనే అపోహ పడతారు. ఆ అక్షర, శుద్ధ భోక్తా అన్నిచోట్లా వ్యాపించి ఉంటాడు. కానీ అజ్ఞానంతో, జ్ఞానం వక్రంగా అనిపిస్తుంది; అది ప్రకృతితో కలిసిపోతుంది. అహంకారంతో వివేకం లేకపోతే, "నేనే కర్తను" అనే భావన కలుగుతుంది. బ్రహ్మజ్ఞానులు మూలప్రకృతినే కారం అని ప్రకటిస్తారు. కానీ, నిజంగా అక్షరాత్మను, బ్రహ్మను తెలుసుకోరు. రాగద్వేషాది దోషాలు అన్నీ మాయా మూలంగా కలుగుతాయి. వాటి ప్రభావంతోనే అన్ని జీవులకు శరీరాలు ఏర్పడతాయి. పరమాత్ముడు ఒక్కడే అయినా, తన శక్తివల్ల విభజన కలుగుతుంది—అది మాయ వల్లే, స్వభావం వల్ల కాదు. భేదం అనిపించేది ప్రకృతి వికాసం వల్లే, అది మాయా స్వరూపాన్ని ఆధారపడి ఉంటుంది. మనస్సులో కలిగే సంకల్పాలు ఆత్మను కలుషితం చేయనట్టుగా, ఇక్కడ కూడా అలాగే. ఉపాధులు తొలగినప్పుడు, ఆత్మ నిర్మలంగా ప్రకాశిస్తుంది. అజ్ఞానులు, వికృత దృష్టితో, వస్తువుల బాహ్యరూపాన్నే చూస్తారు. మాయాబద్ధమైన దృష్టితో, వస్తువు రూపంలోనే ఆత్మను గ్రహిస్తారు. ఎర్రటి వస్త్రం లాంటి దాని మాయా ఆవరణతో పరమాత్ముడు కనిపించడు. మోక్షాన్ని కోరువారు ఆయనను పూజించాలి, ధ్యానించాలి, శ్రవణం చేయాలి. యోగులు నిర్బంధంగా ఆయనను ప్రత్యక్షంగా అనుభవిస్తారు. అప్పుడు సమస్త జీవులలోని ఆత్మ బ్రహ్మమయమవుతుంది. పరమాత్మతో ఏకత్వాన్ని పొందినవాడు, ఒక్కడే, నిర్మలుడై, ఏకరూపుడై ఉంటాడు. అప్పుడు అమరత్వాన్ని పొందిన జ్ఞాని శాంతిని పొందుతాడు. ఆ పరమాత్ముని నుండి బ్రహ్మం విస్తరించిపోతుంది. అప్పుడు ఈ జగత్తంతా కేవలం మాయ మాత్రమే అనిపిస్తుంది; అతను తృప్తిని పొందుతాడు. అప్పుడు బ్రహ్మజ్ఞానమే కలుగుతుంది; అతను మంగళకరుడవుతాడు. అలాగే, అతను అఖండ, అక్షరాత్మతో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. జగత్తు అజ్ఞానంతో ఆవరించబడి ఉంటుంది; అందువల్ల జ్ఞానం లోపిస్తుంది. మిగిలినవన్నీ అజ్ఞానమే; నిజంగా జ్ఞానమే సత్యం. యోగమే అన్ని వేదాంతాల సారము, ఎందుకంటే అది ఏకాగ్రచిత్త స్థితి. యోగ జ్ఞానం కలవారికి ఏదీ సాధ్యంకాని దానిలేదు. సాంఖ్య, యోగాలను ఏకంగా చూసేవాడు సత్యాన్ని గ్రహించినవాడు. జీవులు ఇక్కడ అక్కడ మునిగిపోతారు, కానీ ఆత్మ మునగదు అని శాస్త్రం ప్రకటిస్తుంది. జ్ఞాన, యోగాభ్యాసంతో నిమగ్నుడైనవాడు శరీరం విడిచినపుడు ఆ పరమాత్మను పొందుతాడు. సర్వవ్యాపకుడైన ఆత్మను అన్ని వేదాలు ప్రకటించాయి. "నేనే అంతర్యామిని, శాశ్వతుడిని, నా చేతులు, కాళ్లు అన్నిచోట్లా ఉన్నాయి. కళ్ళు లేకపోయినా చూస్తాను, చెవులు లేకపోయినా వింటాను," అని పరమాత్ముడు స్వయంగా వెల్లడిస్తాడు.