ప్రాచీన కాలంలో, ధర్మాన్ని, జ్ఞానాన్ని పరిరక్షించేందుకు ప్రతి ద్వాపర యుగంలో వేదవ్యాసుడు భిన్న రూపాలలో అవతరించాడు. మొదటి ద్వాపర యుగంలో వేదవ్యాసుడు మను స్వాయంభువుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. రెండవ ద్వాపర యుగంలో వేదవ్యాసుడు ప్రాణుల అధిపతిగా నిలిచాడు. ఐదవ ద్వాపరంలో సవితృ వేదవ్యాసుడిగా అవతరించాడు; ఆరవ ద్వాపరంలో మృత్యు వేదవ్యాసుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. తొమ్మిదవ ద్వాపరంలో సారస్వతుడు, పదవ ద్వాపరంలో త్రిధామా అని గుర్తించబడ్డాడు. పదమూడవ ద్వాపరంలో ధర్మ, పదనాలుగవ ద్వాపరంలో తరక్షు వేదవ్యాసుడిగా అవతరించారు. పదిహేడు ద్వాపరంలో కృతంజయ, పదిహేడు ద్వాపరంలో ఋతంజయ వేదవ్యాసులుగా నిలిచారు. ఇరవై ఒకటవ ద్వాపరంలో రాజశ్రవా, తరువాత శుష్మాయణ వేదవ్యాసులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఇరవై ఐదవ ద్వాపరంలో శక్తి, ఇరవై ఆరవ ద్వాపరంలో పరాశర వేదవ్యాసులుగా అవతరించారు. పరాశరుని కుమారుడైన వేదవ్యాసుడు, కృష్ణ ద్వైపాయనుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. పరాశరుని కుమారుడైన ఈ మహాయోగి, కృష్ణ ద్వైపాయనుడు, హరిదేవుడే. ఆయన కృపవల్ల, వేదాలను విభజించి, వాటిని క్రమబద్ధంగా ఏర్పాటుచేసే బాధ్యతను వేదవ్యాసుడికి అప్పగించాడు. ఆ మహర్షి, నాలుగవ వారిగా పైలుని, ఐదవ వారిగా నన్ను నియమించాడు. యజుర్వేదానికి వైశంపాయనుని గురువుగా నియమించాడు. ఇతిహాసాలు, పురాణాలను పఠించేందుకు నన్ను నియమించాడు. వేదాల్లో నాలుగు విధాలైన యజ్ఞప్రధానులు ఏర్పడినందున, వేదవ్యాసుడే యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. సామవేద మంత్రాలతో ఉద్గాతృ పీఠాన్ని, అథర్వణ వేద మంత్రాలతో బ్రహ్మన్ పీఠాన్ని స్థాపించాడు. యజుర్వేద మంత్రాలను యజుర్వేదానికి, సామవేద మంత్రాలను సామవేదానికి కేటాయించాడు. యజుర్వేదాన్ని నూరుకాండలుగా విభజించాడు; అథర్వవేదాన్ని తొమ్మిది భాగాలుగా విడగొట్టాడు. ఇలా, ఒకే వేదం నాలుగు భాగాలుగా ప్రాచీన కాలం నుండి కొనసాగింది. ఈ వేదాన్ని తెలిసినవాడు, వేదంలో తెలిసినదాన్ని తెలిసినవాడు, పూజ్యుడు, శాశ్వతుడు అయిన వాసుదేవుడు వేదాన్ని తెలిసినవాడు, వేదంలో తెలిసినదాన్ని తెలిసినవాడు. ఇదే పరబ్రహ్మం, పరమజ్యోతిస్సు, పరానందం. వేదానికి శ్రద్ధ కలిగిన ఋషి, వేదంలో తెలిసినదాన్ని తెలుసుకుంటాడు. వేదం, వేదంలో తెలిసినదాన్ని కలిగినవాడు వేదవ్యాసుడే; ఆయనను ఆశ్రయిస్తే మానవుడు ముక్తిని పొందతాడు. పరాశరుని కుమారుడు, వేదవ్యాసుడు వేదేతరమైన విషయాలను కూడా తెలుసు. ధర్మమూర్తులారా, ఇప్పుడు కలియుగంలో మహాదేవుని అవతారాలను వినండి. వైవస్వత కాలంలో బ్రాహ్మణుల సంక్షేమార్థం ఆయన పేరుతో అవతరించాడు. ఆయన శిష్యులు, జటాధారులుగా, అపార కాంతితో ప్రకాశించారు. ఆ నలుగురు బ్రాహ్మణులు, వేదాల్లో నిపుణులు, మహాత్మలు. లోకాక్షిరథుడు యోగుల అధిపతిగా, ఏడవ కాలంలో జైగీషవ్యుడు. పదవ కాలంలో భృగువు, ఆయన నుండి ఉగ్రుడు, అత్యున్నతుడు. పదనాలుగవ కాలంలో గౌతముడు, వేదాల అధిపతిగా, ఆ తరువాత మరికొంత మంది. జటామాలి, అట్టహాస, దారుక, లాంగలీ – ఈ క్రమంలో అవతరించారు. సహిష్ణు, సోమశర్మ, చివరిగా నకులీశుడు, ప్రభువు. పవిత్రమైన కాయావతార తీర్థంలో దేవేశుడు, నకులీశ్వరుడిగా నిలిచాడు. వారందరి శిష్యులు కూడా ప్రముఖ ఋషులుగా మారారు. వారు యోగశాస్త్రంలో నిపుణులుగా, క్రమంగా – వికేశ, విశోక, విశాప, శాపనాశన; సనా, సనాతన, ముకారా, సనందన; సుధామా, విరజా, శంఖపాత్రజ – ఇలా శ్రేష్ఠ యోగులు అవతరించారు. ఈ విధంగా, వేదవ్యాసుని, మహాదేవుని, వారి అవతారాలను, శిష్యులను, వేదాల విభజనను, మానవులకు ధర్మాన్ని, జ్ఞానాన్ని అందించిన గొప్ప క్రమాన్ని ఋషులు వివరించారు.