ఒకసారి, సాధన ద్వారా విరక్తి కలిగినవారు, తపస్సుతో మనస్సును శాంతింపజేసుకున్నవారు, సంయాసాన్ని ఆచరించవచ్చు. కేవలం అరణ్యంలోకి వెళ్ళినవాడే సంయాసి కాడు; అలాగే, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించినవాడే సిద్ధుడవడు కాదు. విద్యావంతుడైన గృహస్థుడైనా, అరణ్యవాసుడైనా, ధర్మశాస్త్రం చెప్పిన విధంగా సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. అంతేకాదు, దృష్టి లేని వాడు అయినా, లెంపుడు అయినా, దరిద్రుడైనా—విరక్తి కలిగిన ద్విజుడు సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. విరక్తి లేని వాడు సంయాసాన్ని కోరితే, తప్పకపోయినా, అతడు తప్పిపోతాడు. తన ఆశ్రమ ధర్మాన్ని నిబద్ధతతో నిర్వర్తించే వాడు, అమృతత్వానికి యోగ్యుడు. ఎవరైతే ఎప్పుడూ తన కర్తవ్యాన్ని పాటిస్తారో, వారు అమృతత్వానికి యోగ్యులు. శాంతమైన మనస్సుతో కార్యాచరణ చేస్తూ, పరమపదాన్ని పొందుతారు. బ్రహ్మమే హోమం, బ్రహ్మమే ఆ హవిర్భాగం; ఆ పరమార్పణాన్ని ఋషులు, తత్త్వాన్ని దర్శించినవారు, ప్రకటించారు. ఎవరైతే జ్ఞానంతో కార్యాచరణ చేస్తారో, వారు బ్రహ్మణికి ఆ పరమార్పణాన్ని సమర్పిస్తారు. కార్యాలన్నీ కూడా బ్రహ్మార్పణమే అని చెప్పబడింది. జ్ఞాని చేసిన కార్యం మోక్షానికి దారి తీస్తుంది. కానీ, కార్యఫలాన్ని వదలకుండా చేస్తే, ఆ ఫలితాల ద్వారానే బద్ధుడవుతాడు. అనుభవం లేని వాడైనా, కార్యాచరణ చేస్తే, త్వరగా పరమపదాన్ని పొందుతాడు. మనస్సు శాంతి పొందినప్పుడు, బ్రహ్మాన్ని సాక్షాత్కరించగలుగుతాడు. జ్ఞానం, కార్యాచరణ కలిసినప్పుడు, అవి నిష్కలంకంగా వెలుగుతాయి. కార్యాన్ని పరమేశ్వరుని సంతృప్తికోసం చేయాలి; అప్పుడు, కర్మబంధం నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. ఒక్కడే, స్వామిత్వభావం లేకుండా, శాంతంగా ఉన్నవాడు, జీవించుండగానే ముక్తుడవుతాడు. అలాంటి వాడు, రూపరహితమైన నిత్యానందంలో లీనమవుతాడు. పరమేశ్వరుని సంతృప్తికోసం కార్యాచరణచేస్తే, నిత్యమైన స్థితిని పొందుతాడు. ఈ మార్గాన్ని అనుసరించని వాడు, పరిపూర్ణతను పొందలేదు. ఇంతగా వివరణ ఇచ్చాక, వారు హృషీకేశునికి నమస్కరించి, మళ్లీ ఇలా అడిగారు: “ఈ జగత్తు ఎలా ఉత్పన్నమవుతుంది? సర్వాన్ని నియంత్రించేవాడు ఎవరు? హే పరమపురుషా! మాకు చెప్పుము.” అప్పుడు ఆయన, గంభీరమైన స్వరంతో, భూతాల ఉద్భవ–లయాలను వివరించసాగారు. ఆయన అనంతుడు, అపరిమితుడు, నియంత్రణ వహించేవాడు, అన్ని దిక్కులనూ ఆవరించి ఉన్నాడు. తత్త్వాన్ని పరిశీలించే ఋషులు ‘ప్రధాన’ మరియు ‘ప్రకృతి’గా పిలిచే దాన్ని గురించి వివరించారు. అది యుగయుగాలుగా మారని, నిత్యమైన, స్వరూపంలో నిలిచినదిగా ఉంది. అన్ని భూతాల మహారూపం, ఆత్మలో స్థిరంగా ఉంది. కాలానికి ముందుగా, అవ్యక్తమైన బ్రహ్మ ఉద్భవించింది. ప్రాకృత లయమనే దశ, జగత్తు ఉద్భవించే వరకు కొనసాగుతుంది. ఆ స్థితిలో, అక్కడ రాత్రి, పగలు అనే భావన కూడా లేదు. ఆ అవ్యక్తం, సమస్త భూతాలను వ్యాపించి, అంతర్యామి, పరమేశ్వరునిగా ఉంది. ఆ పరమేశ్వరుడు తన పరాయోగబలంతో ఆ అవ్యక్తాన్ని కదిలించాడు. ఆ ప్రకంపన కోసం, యోగరూపాన్ని ధరించి, దానిలో ప్రవేశించాడు. ఆయన, ప్రాధాన స్థితిలో, సంకోచ–వికాసాలతో స్థిరంగా ఉన్నాడు. దానినుండి, ప్రాధాన–పురుషస్వరూపముల కలయికగా మహాబీజం ఉద్భవించింది. దానినుండే, బుద్ధి, స్థైర్యం, స్మృతి, చైతన్యాలు జనించాయి. ఆ మహత్త్వం నుండే, త్రిగుణమయమైన అహంకారం ఉద్భవించింది.