తిలకాన్ని ధరించినపుడు, దివ్యమైన స్థితిని పొందుతారు అని శాస్త్రం తెలియజేస్తుంది. మూడు దేవతలకు భక్తులు అయినవారు, నియమితమైన విధానాన్ని అనుసరించటం ద్వారా మూడు రెట్లు ఆయుష్షును పొందుతారు. వారు శాంతముగా, ఆత్మనిగ్రహంతో, కోపాన్ని జయించుకొని, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవారు. అలాంటి వారు త్వరగా, ఆ దేవతల స్థిరమైన, అశక్యమైన స్థితిని పొందుతారు. ఈ సమయంలో, శిష్యులు ప్రభువును అభ్యర్థిస్తూ, "ప్రభూ! మా జీవనాశ్రమాల క్రమాన్ని వివరించండి" అని అడిగారు. జీవనాశ్రమాలను క్రమంగా అనుసరించాలి; కానీ కొన్ని సందర్భాలలో, కారణాల వల్ల మారవచ్చు. విద్యార్థి దశ ముగిసిన తర్వాత, ఎవరు పరమ స్థితిని కోరుకుంటే, వారు సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. యజ్ఞాలు చేయడం లేదా సంతానాన్ని కలిగించడం చేయాలి; కానీ విరక్తి కలిగితే సంయాసం తీసుకోవచ్చు. బ్రాహ్మణుడు, గృహస్థాశ్రమాన్ని వదిలి, సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. అక్కడే, కర్మలు చేయకపోయినా, విద్యావంతుడు సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. తపస్సు చేయడం ద్వారా విరక్తి కలిగితే, తపస్సు వల్ల సంయాసాన్ని స్వీకరించవచ్చు. కేవలం అడవికి వెళ్ళడం వల్ల సంయాసి కాడు; బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించడం వల్ల సాధించబడదు. విద్యావంతుడైన గృహస్థుడు లేదా వనవాసి, శాస్త్రం చెప్పిన విధంగా సంయాసాన్ని స్వీకరించాలి. దృష్టిహీనుడు, లేమికలిగినవాడు లేదా పేదవాడు అయినా, విరక్తి కలిగిన ద్విజుడు సంయాసాన్ని తీసుకోవచ్చు. విరక్తి లేకుండా సంయాసాన్ని కోరేవాడు తప్పక పడిపోతాడు. తన ఆశ్రమంలో స్థిరంగా, భక్తితో ఉన్నవాడు అమరత్వానికి అర్హుడు. ఎవరైతే ఎప్పుడూ తన ధర్మాన్ని పాటిస్తారో, వారు అమరత్వానికి అర్హులు. ప్రశాంతమైన మనసుతో వ్యవహరిస్తే, పరమ స్థితిని పొందుతారు. బ్రహ్మనే సమర్పణగా ఇవ్వబడుతుంది; ఈ పరమ సమర్పణ బ్రహ్మానికి. ఈ సమర్పణను సత్యాన్ని దర్శించే ఋషులు ప్రకటించారు. ఎవరైతే జ్ఞానంతో, అవగాహనతో వ్యవహరిస్తారో, వారు ఈ పరమ సమర్పణను బ్రహ్మానికి చేస్తారు. కర్మలు కూడా అత్యుత్తమ సమర్పణగా బ్రహ్మానికి చెప్పబడతాయి. జ్ఞానవంతుడు కర్మ చేయడం వల్ల, ఆ కర్మ విముక్తికి దారి తీస్తుంది. కానీ కర్మ ఫలితాలను వదిలిపెట్టకుండా చేస్తే, వాటి ఫలితాలకు బంధితుడవుతాడు. అజ్ఞానులు కూడా కర్మలు చేస్తే, శీఘ్రంగా పరమ స్థితిని పొందుతారు. ప్రశాంతత కలిగినపుడు, బ్రహ్మం గ్రహించబడుతుంది. జ్ఞానం, కర్మ కలిపి, దోషరహితంగా ఉత్పన్నమవుతుంది. కర్మలను ప్రభువు సంతృప్తికోసం చేయాలి; అలా చేస్తే, కర్మ బంధం నుండి విముక్తి పొందుతారు. ఒంటరిగా, స్వార్ధభావం లేకుండా, శాంతంగా ఉండేవాడు జీవన్ముక్తుడవుతాడు. శాశ్వత ఆనందంలో, రూపరహితంగా లీనమవుతాడు. పరమేశ్వరుని సంతృప్తికోసం, శాశ్వత స్థితిని పొందుతారు. ఇది పాటించకపోతే, పరిపూర్ణతను పొందరు. తదనంతరం, వారు హృషీకేశునికి నమస్కరించి, "ప్రభూ! జగత్తు ఎలా ఉత్పన్నమవుతుంది? ఎవరు సమస్తాన్ని నియంత్రిస్తారు? వివరించండి" అని అడిగారు. ఆ ప్రభువు, గంభీరమైన స్వరంతో, భూతాల ఆది, లయాన్ని వివరించారు. ఆయన అనంతుడు, అపరిమితుడు, నియంత్రించేవాడు, అన్ని దిశలలో ఉండేవాడు. తత్త్వాన్ని పరిశీలించే వారు ప్రాధానా, ప్రకృతిని అంటారు. అది వయస్సు లేని, శాశ్వతమైన, నశించని, తన స్వభావంలో ఎప్పటికీ నిలిచినదిగా ఉంది. సమస్త భూతాల మహా రూపం, ఆత్మలో స్థాపితమై ఉంది.