ఈ లోకంలో మనిషి సుఖంగా జీవించగలడు; మరణానంతరం నిత్యమైన స్థితిని పొందగలడు. ఇలా, సాధనలూ వాటి ఫలితాలూ నాలుగు విధాలుగా వివరించబడ్డాయి. ఈ మహత్తును గమనించే వాడు కూడా నిత్యత్వాన్ని పొందుతాడు. బ్రహ్మజ్ఞులు చెప్పిన ప్రకారం, సర్వం ధర్మం నుండే ఉద్భవిస్తుంది. ఈ శక్తి, ఓ ద్విజోత్తమా, ఆదియంతరహీనమైన బ్రహ్మశక్తి. అందువల్ల, జ్ఞానంతో కూడిన కర్మయోగాన్ని ఆచరించాలి. జ్ఞానం ముందుగా ఉంటే అది సంయాసమే; లేకపోతే అది కర్మలో నిమగ్నత మాత్రమే. అందుకే, సంయాసాన్ని ఆశ్రయించాలి; లేకపోతే పునర్జన్మ తప్పదు. నేరస్థితి, అసూయ లేకపోవడం, పవిత్రక్షేత్ర యాత్రలు చేయడం— ఇవన్నీ ధర్మంలో భాగాలు. దేవతలను, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులను పూజించడమూ, గౌరవించడమూ కూడా ముఖ్యమైనవి. మను ఈ సంక్షిప్త ధర్మాన్ని నాలుగు వర్ణాలకు నిర్దేశించాడు. పోరులో పారిపోని క్షత్రియులకు ఇంద్రస్థానం లభిస్తుంది. సేవ ద్వారా జీవించే శూద్రులకు గంధర్వలోకం ఉంటుంది. గురువుతో నివసించే వారికి కూడా ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. గృహస్థాశ్రమాన్ని ప్రాజాపత్యంగా స్వయంభువు ప్రకటించాడు. తిరిగి పునర్జన్మ లేని స్థితిని హిరణ్యగర్భ స్థానం అంటారు. ఆనందమూ, ఐశ్వర్యమూ నిండిన ఆ స్థానం పరమగతి, అత్యున్నత లక్ష్యం. నాలుగు ఆశ్రమాలు చెప్పబడ్డాయి; కానీ యోగులకు ఒక్క ఆశ్రమమే ఉంది. కదలకుండా ఆసీనుడై ఉన్న యోగి సంయాసిగా పరిగణించబడతాడు; ఐదవ ఆశ్రమం లేదు. బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని పాటించే వాడు—ఉపకుర్వాణుడు అయినా, నైష్టికుడు అయినా—బ్రహ్మసారానికి నిబద్ధుడు. ఉపకుర్వాణుడు తాత్కాలిక బ్రహ్మచారి; నైష్టికుడు మరణం వరకు బ్రహ్మచర్యాన్ని ఆచరిస్తాడు. కుటుంబ పోషణలో నిమగ్నుడైన వాడు గృహస్థుడు. ఒంటరిగా, నిరలంబంగా సంచరించే వాడు మోక్షార్థి. అరణ్యంలో స్వాధ్యాయంలో నిమగ్నుడైన వాడిని వనప్రస్థుడిగా గుర్తించాలి. వనప్రస్థాశ్రమంలో ఉండేవాడు సంయాసిగా పరిగణించబడతాడు. జ్ఞానాన్ని వెంబడించే భిక్షువు పరమసంయాసి. సత్యదృష్టి కలవాడు యోగి, భిక్షువు. కర్మసంయాసులు మూడు రకాలుగా ఉంటారు; వీరందరూ పరమసంయాసులు. యోగంలో స్థిరుడైన వాడు జీవనాంత్యాశ్రమంలో ఉన్నవాడిగా చెప్పబడతాడు. మూడవ ఆశ్రమంలో పరమధ్యానం పరమ స్థితిగా పేర్కొనబడింది. అన్ని వేదాలలో ఐదవ ఆశ్రమాన్ని అంగీకరించరు. అఖిలవ్యాపి పరమాత్మ, దక్షాదులకు ఇలా పలికాడు: ‘‘వివిధ జీవులను సృష్టించండి.’’ వారు దేవతలతో ప్రారంభించి, మనుష్యుల వరకు అన్ని జీవులను సృష్టించారు. నేను ఈ లోకాన్ని కాపాడుతున్నాను; త్రిశూలధారి శివుడు దాన్ని లయచేస్తాడు. రజస్సు, సత్త్వ, తమస్సు సంయోగం ద్వారా పరమాత్మ ఉద్భవిస్తాడు. పరమేశ్వరులు పరస్పరం నమస్కరించుకుంటూ, లీలగా కలిసిపోతారు. ఓ ద్విజోత్తమా, రుద్రునిలో ఎప్పుడూ మూడు ధ్యానరూపాలు ఉంటాయి. రెండవది బ్రహ్మదేవునికి సంబంధించిన అక్షరధ్యానం. తన స్వేచ్ఛతో తన్ను తాను విభజించుకొని, ఆ ప్రభువు ఇతరుల అంతర్యామిగా వుంటాడు. అవ్యక్తానికి అతీతమైన పరమపురుషుడు బ్రహ్మస్థితిని పొందాడు.