ప్రాచీన కాలంలో, సకల వేదాలను రక్షించేందుకు, ఆ వేదాల నుండి యజ్ఞము ఉద్భవించింది. ఈ యజ్ఞశక్తి శాశ్వతమైనది, నశించనిది, అది బ్రహ్మ యొక్క సహజ స్వరూపమే. సృష్టి ప్రారంభంలో, ఆ శక్తి వేదమయంగా అవతరించి, అన్ని క్రియలకు మూలమైంది. అయితే, మేధావులు ఈ క్రియలలో ఆనందించరు; ఎందుకంటే, వాటిలో నిబద్ధత లేకపోతే, ఒకరు పథభ్రష్టుడవుతారు. నిజమైన పరమధర్మం వేరే గ్రంథాల్లో స్థాపితమవదు; మరణానంతరం వాటి ఫలితాలు లేవు, అవి అంధకారానికీ, దురదృష్టానికీ దారి తీస్తాయి. శుద్ధమైన అంతఃకరణం కలిగి, ఎప్పుడూ తన స్వధర్మంలో నిబద్ధులై ఉన్నవారు—వారే ధన్యులు. ఓ మహర్షీశ్రేష్ఠా, ఎవరు తన ధర్మాన్ని అడ్డుకుంటారో, అది అధర్మమే. వారి సాధనలన్నీ రాజోగుణ స్వభావమైనవే; మిగతా విజయాలు కూడా వాటి నుండే పుట్టుకొచ్చాయి. అందుకే, ఆ పరిపూర్ణమైన బ్రహ్మ, వారికి కర్మను, జీవనోపాధిని స్థాపించాడు. తన నోటివెంట ధర్మాలను విని, భృగువు మరియు ఇతర ఋషులు మాట్లాడారు. ద్విజశ్రేష్ఠులారా, బోధన, అధ్యయనం, ఆరు విధుల నిర్వహణ—ఇవి బ్రాహ్మణులకు నియమించబడ్డాయి. క్షత్రియులకు శిక్ష విధానం, యుద్ధం; వైశ్యులకు వ్యవసాయం ధర్మంగా పేర్కొనబడింది. వృత్తిదారులు, ఇతర జీవనోపాధులు, అలాగే హవిస్సన్నం వండటం కూడా ధర్మమే. గృహస్థుడు, వనప్రస్థుడు, సన్న్యాసి, బ్రహ్మచారి—ఈ నాలుగు ఆశ్రమాలు. ఓ మహర్షీశ్రేష్ఠా, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, గృహస్థుని ధర్మం ఇదే. న్యాయంగా పంచుకోవడం వనప్రస్థుని ధర్మం. సత్యజ్ఞానం, విరక్తి—ఇవి సన్న్యాసుని ధర్మంగా భావించబడతాయి. సంధ్యావందనం, అగ్నికి సేవ చేయడం బ్రహ్మచారికి విధిగా చెప్పబడింది. బ్రహ్మచర్యం అన్నది, పద్మజన్ముడైన బ్రహ్మా, అందరికీ సామాన్యంగా ప్రకటించాడు. గృహస్థునికి, పవిత్ర ఉత్సవాలు తప్ప, బ్రహ్మచర్యం పాటించాలి. ఇది పాటించని బ్రాహ్మణుడు, పునః జన్మలో బలిక్రిమి హంతగా జన్మిస్తాడు. దేవతారాధన కూడా గృహస్థుని పరమధర్మంగా చెప్పబడింది. అతను విదేశానికి వెళ్ళినా, భార్య మరణించినా, ఇతరులు అతని మీద ఆధారపడతారు. అందువల్ల, గృహస్థాశ్రమం అత్యుత్తమమైనదిగా భావించాలి. కనుక, ధర్మానికి మార్గంగా గృహస్థాశ్రమమే గ్రహించాలి. అందరికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్న ధర్మాన్ని కూడా అనుసరించకూడదు. ధర్మమే మోక్షానికి దారి; అందుచేత ధర్మాన్ని ఆశ్రయించాలి. సత్త్వ, రజస్, తమోగుణాలు ఉన్నందున, ధర్మాన్ని ఆశ్రయించడమే ఉత్తమం. తమోగుణంలో ఉండేవారు, దిగజారిపోతారు. ఈ లోకంలో ధర్మాన్ని పాటిస్తే సుఖంగా ఉంటారు; మరణానంతరం నిత్యమైన స్థితిని పొందుతారు. ఇలా, సాధనమార్గాలు, వాటి ఫలితాలు నాలుగు విధాలుగా వివరించబడ్డాయి. ఈ మహత్తును పాటించేవాడు కూడా నిత్యాన్ని పొందుతాడు. ధర్మం నుండే అన్నీ ఉద్భవిస్తాయని బ్రహ్మవేత్తలు చెప్తారు. ఈ శక్తి, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, ఆదియంతరహితమైన బ్రాహ్మ శక్తి. అందువల్ల, జ్ఞానంతో కూడిన కర్మయోగాన్ని ఆచరించాలి. జ్ఞానానికి ముందుగా ఉండేది వైరాగ్యం; లేకపోతే అది కేవలం కర్మలో నిమగ్నత. అందుచేత, వైరాగ్యాన్ని ఆశ్రయించాలి; లేకపోతే పునర్జన్మ జరుగుతుంది. సూటితనం, అసూయ లేకపోవడం, తీర్థయాత్రలు చేయడం—ఇవి ధర్మానికి భాగాలు. దేవతారాధన, బ్రాహ్మణులను విశేషంగా సత్కరించడం కూడా ధర్మమే.