ఆ సమయంలో, తెలియని కారణంగా, నాలో కోపం కూడా ఉద్భవించింది. నా తేజస్సు సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ, మూడు లోకాలను వెనక్కి తీసుకుపోతున్నట్లుగా అనిపించింది. అప్పుడు, అందమైన రూపంతో, మృదువైన ముఖంతో, సమస్త భూతాలను మోహింపజేసే ఓ స్త్రీ ప్రత్యక్షమయ్యింది. ఆమె దివ్య తేజస్సుతో, దేవతల మాలలతో అలంకరించబడి, అపూర్వమైన కాంతితో ఆ స్థలాన్ని నింపింది. ఆ స్త్రీ నా పక్కన కూర్చుంది. ఈ స్త్రీ ద్వారానే, మాధవా, నా ఈ విశాలమైన సృష్టి విస్తరించిపోతుంది. నా ఆజ్ఞతో, ఆమె మాయతో మోహింపజేసి, భూతాలను సంసార చక్రంలోకి పడేస్తుంది. కానీ, కోపరహితులైన, సత్యానికి నిబద్ధులైన వారికి ఆమె దూరంగా ఉండాలని నేను ఆదేశించాను. అలాగే, వేదపారాయణ, తపస్సు, బ్రాహ్మణత్వంలో నిమగ్నులైన వారిని కూడా ఆమె దూరంగా ఉంచాలని చెప్పాను. మహాయజ్ఞాల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులనూ, స్వాధ్యాయంలో, ఆరాధనలో నిబద్ధులైనవారినీ ఆమె దూరంగా ఉంచాలని ఆజ్ఞాపించాను. ప్రాణాయామాది సాధనలో ఆనందించే పవిత్రులనూ, అథర్వశిరస్సు అధ్యయనంలో నిమగ్నులై ధర్మాన్ని తెలిసినవారినీ ఆమె దూరంగా ఉండాలని ఆదేశించాను. నా సేవలో, భగవంతుని ఆరాధనలో నిమగ్నులైనవారిని మోహింపవద్దని చెప్పాను. ఆ మహనీయుడు నా ఆజ్ఞ ప్రకారం ఆ కర్మలను నిర్వహించాడు. అందువల్ల, లక్ష్మిని పూజించాలి. భగవంతుని సహధర్మచారిణిని పూజించినందున, లక్ష్మిని గౌరవించాలి. నా ఆజ్ఞతో, చలన, అచలనమైన సమస్త భూతాలు మళ్లీ సృష్టించబడ్డాయి. యోగబలంతో దక్ష, అత్రి, వసిష్ఠులను సృష్టించాడు. మరీచి మొదలైన, బ్రహ్మనిష్ఠులైన ఋషులు నిజమైన సాధకులుగా ఉన్నారు. భగవంతుడు వైశ్యులను తన రెండు తొడల నుంచి, శూద్రులను పాదాల నుంచి సృష్టించాడు, ఓ పితామహా. వేదాల సంరక్షణ కోసం, యజ్ఞం వారిలోంచి ఉద్భవించింది. ఈ నిత్యమైన, అవినాశి శక్తి బ్రహ్మ యొక్క సహజ స్వరూపం. ఆది కాలంలో, ఆమె వేదమయురాలై, సమస్త కర్మలకు ఆదిగా నిలిచింది. జ్ఞానులు వాటిలో ఆసక్తి చూపరు; వాటిలో మునిగిపోతే, అవిధేయుడు అవుతాడు. పరమధర్మం అదే; ఇతర శాస్త్రాలలో స్థాపించబడలేదు. మృతికి తర్వాత వాటికి ఫలం లేదు; అవి అంధకారం, దురదృష్టానికి దారి తీస్తాయి. యావత్ అంతఃకరణం శుద్ధంగా, తమ స్వధర్మంలో నిత్యనిష్ఠగా ఉన్నవారు ధన్యులు. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, తమ స్వధర్మాన్ని అడ్డుకునేదే అధర్మం. వారి సాదనలు రాజోగుణ స్వభావమే; మిగతా ఫలితాలు కూడా అందులోంచే ఉద్భవించాయి. అనంతరంగా, వియాప్తమయిన బ్రహ్మ వారికోసం కర్మలు, జీవనోపాయాలను స్థాపించాడు. తన ముఖం ద్వారా ధర్మాలను విని, భృగు మొదలైన వారు మాట్లాడారు. బోధన, అధ్యయనం, ఆరు కర్తవ్యాలు—ఇవి ద్విజులకే వర్తించేవి. క్షత్రియులకు శిక్షా విధానం, యుద్ధం; వైశ్యులకు వ్యవసాయం ధర్మంగా నిర్దేశించబడింది. శిల్పకళలు, ఇతర జీవనోపాయాలు, యజ్ఞాన్నానికి భోజన సిద్ధీకరణ కూడా ధర్మమే. గృహస్థుడు, వనప్రస్థుడు, భిక్షువు, బ్రహ్మచారి—ఈ నాలుగు ఆశ్రమాల ధర్మాలను వివరించారు. గృహస్థుని ధర్మం సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది. వనప్రస్థుడు ధర్మాన్ని న్యాయంగా పంచుకోవడమే. భిక్షువు ధర్మం సరైన జ్ఞానం, వైరాగ్యమే. బ్రహ్మచారి ధర్మం సంధ్యావందనం, అగ్నిపూజ చేయడమే. బ్రహ్మచర్యం అన్నది, కమలజనుడైన బ్రహ్మ చేత, అందరికీ సాధారణ ధర్మంగా ప్రకటించబడింది.