கூர்மபுராணம்

சதுர்வ்யூஹஸ்ததோ தேவஃ ப்ரோச்யதே பரமேஶ்வரஃ

அதனால், பரம ஈசுவரன் நான்கு உருவங்களில் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறார்.

சதுர்ஷ்வபி ச வேதேஷு சதுர்மூர்திர்மஹேஶ்வரஃ

நான்கு வேதங்களிலும், மகா ஈசுவரன் நான்கு வடிவங்களில் உள்ளவராக உள்ளார்.

தத்ஸம்பந்தாதநந்தாயா ருத்ரேண பரமாத்மநா

அவரது அந்த முடிவில்லாத தொடர்பால், ருத்ரன் பரமாத்மாவாக இருக்கிறார்.

ப்ரோச்யதே பகவாந் காலோ ஹரிஃ ப்ராணோ மஹேஶ்வரஃ

அதனால், பகவான் காலம், ஹரி, உயிர், மகா ஈசுவரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ காலோ ऽக்நிர்ஹரோ ருத்ரோ கீயதே வேதவாதிபிஃ

அந்த காலம் வேத வல்லுநர்களால் அக்னி, ஹரன், ருத்ரன் என்று பாடப்படுகிறது.

ஸர்வே காலஸ்ய வஶகா ந காலஃ கஸ்யசித் வஶே

எல்லோரும் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளார்கள்; காலம் யாருக்கும் கட்டுப்படுவதில்லை.

காலேநாந்யாநி தத்த்வாநி ஸமாவிஷ்டாநி யோகிநா

யோகி, காலத்தின் மூலம் மற்ற தத்துவங்களை அடைகிறார்.

தயேதம் ப்ராமயேதீஶோ மாயாவீ புருஷோத்தமஃ

அவளால், அந்த மாயவான், உயர்ந்த ஆண், இந்த உலகத்தைச் சுழலச் செய்கிறான்.

வைஶ்வரூப்யம் மஹேஶஸ்ய ஸர்வதா ஸம்ப்ரகாஶயேத்

அவன் எப்போதும் மகா ஈசுவரனின் விச்வரூபத்தை வெளிப்படுத்துகிறான்.

ஜ்ஞாநஶக்திஃ க்ரியாஶக்திஃ ப்ராணஶக்திரிதி த்ரயம்

அறிவின் சக்தி, செயல் சக்தி, உயிர்ச் சக்தி — இவை மூன்றும்.

மாயயைவாத விப்ரேந்த்ராஃ ஸா சாநாதிரநந்தயா

பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, இது மாயையால் தான், அவள் ஆதியற்றவள், முடிவற்றவள்.

மாயாவீ ஸர்வஶக்தீஶஃ காலஃ காலகாரஃ ப்ரபுஃ

அந்த மாயவான், எல்லாச் சக்திகளுக்கும் அதிபதி, காலம், காலத்தை உருவாக்குபவன், ஆண்டவன்.

காலஃ ஸ்தாபயதே விஶ்வம் காலாதீநமிதம் ஜகத்

காலம் இந்த உலகத்தை நிலைநிறுத்துகிறது; இந்த உலகம் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.

அநந்தஸ்யாகிலேஶஸ்ய ஶம்போஃ காலாத்மநஃ ப்ரபோஃ

அனைத்து உலகுக்கும் ஆண்டவரான அனந்தனும், காலமாக விளங்கும் சாம்புவும், எல்லாம் கட்டுப்படுத்தும் பெருமானும் ஆகியவர்களின்

ஏகா ஸர்வகதாநந்தா கேவலா நிஷ்கலா ஶிவா

ஒரே ஒரு சக்தி உள்ளது; அது எல்லாவற்றிலும் பரவி நிறைந்தது, முடிவில்லாதது, தனித்து நிற்கும், பகுதியில்லாதது, Mangalam தரும் சிவசக்தி.

ஶக்தயஃ ஶக்திமந்தோ ऽந்யே ஸர்வஶக்திஸமுத்பவாஃ

மற்ற சக்திகள் எல்லாம், வலிமை உடையவையாக இருந்தாலும், அந்த உயர்ந்த சக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன.

அபேதம் சாநுபஶ்யந்தி யோகிநஸ்தத்த்வசிந்தகாஃ

உண்மை குறித்து தியானிக்கும் யோகிகள், அவற்றில் எந்த வேறுபாடும் காண்பதில்லை.

விஶேஷஃ கத்யதே சாயம் புராணே ப்ரஹ்மவாதிபிஃ

இவ்விதமான வேறுபாடு, புராணங்களில் பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களால் விளக்கப்படுகிறது.

ப்ரோச்யதே பகவாந் போக்தா கபர்தே நீலலோஹிதஃ

பெருமான், அனுபவிப்பவர், கபர்தி என்றும், நீலமும் சிவப்பும் கலந்தவராகவும் அழைக்கப்படுகிறார்.

ப்ரோச்யதே மதிரீஶாநீ மந்தவ்யா ச விசாரதஃ

மனம் ஈசானி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதை அறிவுடன் ஆராய வேண்டும்.

ப்ரோச்யதே ஸர்வவேதேஷு முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ

இதை எல்லா வேதங்களிலும், உண்மையை உணரும் முனிவர்கள் அறிவுறுத்துகின்றனர்.

ஸர்வவேதாந்தவேதேஷு நிஶ்சிதம் ப்ரஹ்மவாதிபிஃ

இது, வேதாந்தம் மற்றும் வேதங்களில் பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

யோகிநஸ்தத் ப்ரபஶ்யந்தி மஹாதேவ்யாஃ பரம் பதம்

யோகிகள், மகாதேவியின் அந்த உயர்ந்த நிலையை காண்கிறார்கள்.

யோகிநஸ்தத் ப்ரபஶ்யந்தி மஹாதேவ்யாஃ பரம் பதம்

யோகிகள், மகாதேவியின் அந்த உயர்ந்த நிலையை காண்கிறார்கள்.

அநந்தப்ரக்ரு'தௌ லீநம் தேவ்யாஸ்தத் பரமம் பதம்

அந்த மகாதேவியின் உயர்ந்த நிலை, முடிவில்லாத இயற்கையில் கலந்து கிடக்கிறது.

ஆத்மோபலப்திவிஷயம் தேவ்யாஸ்தத் பரமம் பதம்

அந்த மகாதேவியின் உயர்ந்த நிலை, ஆன்மாவை உணர்வதற்கான இடமாகும்.

ஸம்ஸாரதாபாநகிலாந் நிஹந்தீஶ்வரஸம்ஶ்ரயா

ஈசனை அடைந்தால், அவள் உலக வாழ்க்கையின் எல்லா துயரங்களையும் நீக்குவாள்.

ஆஶ்ரயேத் ஸர்வபாவாநாமாத்மபூதாம் ஶிவாத்மிகாம்

எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமான சிவாத்மிகையை அடைய வேண்டும்.

ஸபார்யஃ ஶரம் யாதஃ பார்வதீம் பரமேஶ்வரீம்

தன் மனைவியுடன் சேர்ந்து, அவர் பரமேஸ்வரியான பார்வதியை அடைந்தார்.