கூர்மபுராணம்

தர்மஜ்ஞாநாதிகம்யாய நிஷ்கலாய நமோ நமஃ

தர்மமும் ஞானமும் மூலம் அடையக்கூடிய, பகுப்பில்லாதவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.

பராவராணாம் ப்ரபவே வேதவேத்யாய தே நமஃ

உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அனைத்திற்கும் ஆண்டவனே, வேதங்கள் மூலம் அறியப்படுபவனே, உமக்கு வணக்கம்.

நமோ நமோ நமஸ்துப்யம் மாயிநே வேதஸே நமஃ

மாயையால் விளையாடுபவனே, படைப்பாளியே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.

வாமநாய நமஸ்துப்யம் ஹ்ரு'ஷீகேஶாய தே நமஃ

வாமனனே, உமக்கு வணக்கம்; ஹ்ருஷீகேசனே, உமக்கு வணக்கம்.

ஸ்வர்காபவர்கதாத்ரே ச நமோ ऽப்ரதிஹதாத்மநே

சொர்க்கத்தையும் முக்தியையும் அளிப்பவனுக்கும், எந்த தடையும் இல்லாத ஆத்மாவுக்கும் வணக்கம்.

தேவாநாம் பதயே துப்யம் தேவார்திஶமநாய தே

தேவர்களின் ஆண்டவனே, தேவர்களின் துயரை போக்கும் உமக்கு வணக்கம்.

அஸ்மாபிர்விதிதம் ஜ்ஞாநம் யஜ்ஜ்ஞாத்வாம்ரு'தமஶ்நுதே

நாங்கள் அறிந்த அந்த ஞானம், அதை அறிந்தால் அமரத்துவம் பெறலாம்.

ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச ப்ரஹ்மாண்யஸ்யாஸ்ய விஸ்தரஃ

பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கமும், மறுபடியும் அழிவும், இந்த பரம்பொருளின் பெருமையும்—

த்ராதுமர்ஹஸ்யநந்தாத்மம்ஸ்த்வமேவ ஶரணம் கதிஃ

முடிவில்லாத ஆத்மாவே, காப்பாற்றும் வல்லமை உமக்கே உண்டு; நீயே எங்கள் சரணும் குறிக்கோளும்.

கௌர்மம் புராணமகிலம் யஜ்ஜகாத கதாதரஃ

கூர்ம புராணம் முழுவதும் கதா தரனாலே கூறப்பட்டது.

மோஹாயாஶேஷபூதாநாம் வாஸுதேவேந யோஜநம்

அனைத்து உயிர்களும் மயக்கமடைய வாசுதேவன் இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தான்.

தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் யதாவல்லக்ஷணம் ஶுபம்

தருமம், பொருள், இன்பம், வீடுபேறு ஆகியவற்றின் நல்ல பண்புகள் எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ, அவை தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஏகத்வம் ச ப்ரு'தக்த்வம் ச விஶேஷஶ்சோபவர்ணிதஃ

ஒன்றாக இருப்பதும், தனித்தனியாக இருப்பதும், அவற்றின் வேறுபாடுகளும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

வர்ணாஶ்ரமாணாம் கதிதம் யதாவதிஹ லக்ஷணம்

வண்ணங்கள் மற்றும் ஆசிரமங்களின் இயல்புகள் இங்கு முறையாக கூறப்பட்டுள்ளன.

ஹிரண்யகர்பஸர்கஶ்ச கீர்திதோ முநிபுங்கவாஃ

ஹிரண்யகற்பன் படைத்த உலகம் பற்றியும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அது விவரிக்கப்பட்டது.

ப்ரஹ்மணஃ ஶயநம் சாப்ஸு நாமநிர்வசநம் ததா

பிரம்மா நீரில் தங்கியிருப்பதும், அவருடைய பெயரின் விளக்கமும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.

முக்யாதிஸர்ககதநம் முநிஸர்கஸ்ததாபரஃ

முதன்மை படைப்பு, பிறகு நிகழ்ந்த படைப்புகள், முனிவர்கள் உருவானது ஆகியவற்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தர்மஸ்ய ச ப்ரஜாஸர்கஸ்தாமஸாத் பூர்வமேவ து

தருமனால் உயிர்கள் உருவானது, அது முன்பே நிகழ்ந்ததும், தாமஸம் நிறைந்ததும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

பத்மோத்பவத்வம் தேவஸ்ய மோஹஸ்தஸ்ய ச தீமதஃ

அண்டாதிபதி தாமரை மலரிலிருந்து தோன்றியது, அவருக்கு இருந்த மயக்கம், அறிவுடையவராக இருந்தும் ஏற்பட்டது என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

திவ்யத்ரு'ஷ்டிப்ரதாநம் ச ப்ரஹ்மணஃ பரமேஷ்டிநஃ

பிரம்மா, எல்லாம் வளமானவரால் தெய்வீகக் கண் வழங்கப்பட்டது என்பதும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

ப்ரஸாதோ கிரிஶஸ்யாத வரதாநம் ததைவ ச

கிரீசன் அருள், அதுபோல் வரம் வழங்கியதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

வரதாநம் ததாபூர்வமந்தர்தாநம் பிநாகிநஃ

முன்பு இல்லாத வகையில் வரம் வழங்கியதும், பினாகி மறைந்ததும் கூறப்பட்டுள்ளது.

அவதாரோ ऽத தேவஸ்ய ப்ரஹ்மணோ நாபிபங்கஜாத்

பிரம்மாவின் நாபி தாமரையிலிருந்து பிறந்த ஆண்டவரின் அவதாரம் கூறப்பட்டுள்ளது.

விமோஹோ ப்ரஹ்மணஶ்சாத ஸம்ஜ்ஞாலாபோ ஹரேஸ்ததஃ

பிரம்மாவுக்கு ஏற்பட்ட மயக்கம், பின்னர் ஹரிக்கு பெயர் கிடைத்ததும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ப்ராதுர்பாவோ மஹேஶஸ்ய லலாடாத் கதிதஸ்ததஃ

பின்னர் மகேசன் நெற்றியிலிருந்து தோன்றியது என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

பூதிஶ்ச தேவதேவஸ்ய வரதாநோபதேஶகௌ

தேவர்கள் தேவரின் செழிப்பு, வரம் வழங்கும் முறைகள் பற்றிய உபதேசமும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

தர்ஶநம் தேவதேவஸ்ய நரநாரீஶரீரதா

தேவர்கள் தேவனை தரிசித்ததும், அவர் ஆண்-பெண் உருவில் தோன்றியதும் கூறப்பட்டுள்ளது.

தேவ்யாஸ்து பஶ்சாத் கதிதம் தக்ஷபுத்ரீத்வமேவ ச

பின்னர் தேவி பற்றியும், அவர் தக்ஷனின் மகளாக ஆனதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தர்ஶநம் திவ்யரூபஸ்ய வைஶ்வரூபஸ்ய தர்ஶநம்

தெய்வீக வடிவம், உலகமெங்கும் பரந்த வடிவம் ஆகியவற்றை தரிசித்தது கூறப்பட்டுள்ளது.