கூர்மபுராணம்

அநாதிநிதநம் தேவம் வாஸுதேவம் ஸநாதநம்

ஆரம்பமில்லாத, அழியாத, சனாதனமான வாசுதேவன் என்பவர் அந்த தேவன்.

ஏஷ ஏவ விதிர்ப்ராஹ்மே பாவநே சாந்திகே மதஃ

இது தான் பிராமணர்களின் தியானத்தில் மிக உயர்ந்த முறையாக கருதப்படுகிறது.

இந்த்ரத்யும்நாய முநயே கதிதம் யந்மயா புரா

முன்பு நான் இந்திரத்யும்ன முனிவருக்கு கூறியது இதுவே.

ததீஶ்வரஃ பரம் ப்ரஹ்ம தஸ்மாத் ப்ரஹ்மமயம் ஜகத்

அந்த இறைவன் தான் பரம்பொருள்; ஆகையால் இந்த உலகம் முழுவதும் பரம்பொருளால் ஆனது.

துஷ்டுவுர்முநயோ விஷ்ணும் ஶக்ரேண ஸஹ மாதவம்

முனிவர்கள் இந்திரனுடன் சேர்ந்து மாயோன் விஷ்ணுவை போற்றி பாடினர்.

நாராயணாய விஶ்வாய வாஸுதேவாய தே நமஃ

நாராயணனுக்கும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவனுக்கும், வாசுதேவனுக்கும் உமக்கு வணக்கம்.

மாதவாய நமஸ்துப்யம் நமோ யஜ்ஞேஶ்வராய ச

மாதவனே, உமக்கு வணக்கம்; யாகத்தின் ஆண்டவருக்கும் வணக்கம்.

நமஃ ஸஹஸ்ரஹஸ்தாய ஸஹஸ்ரசரணாய ச

ஆயிரம் கரங்களும் ஆயிரம் கால்களும் உடையவனுக்கு வணக்கம்.

ஆநந்தாய நமஸ்துப்யம் மாயாதீதாய தே நமஃ

ஆனந்தத்தின் உருவே, உமக்கு வணக்கம்; மாயையை கடந்தவனே, உமக்கு வணக்கம்.

புருஷாய புராணாய ஸத்தாமாத்ரஸ்வரூபிணே

புருஷனும், பழமையானவனும், தூய இருப்பாக இருப்பவனுக்கும் வணக்கம்.

தர்மஜ்ஞாநாதிகம்யாய நிஷ்கலாய நமோ நமஃ

தர்மமும் ஞானமும் மூலம் அடையக்கூடிய, பகுப்பில்லாதவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.

பராவராணாம் ப்ரபவே வேதவேத்யாய தே நமஃ

உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அனைத்திற்கும் ஆண்டவனே, வேதங்கள் மூலம் அறியப்படுபவனே, உமக்கு வணக்கம்.

நமோ நமோ நமஸ்துப்யம் மாயிநே வேதஸே நமஃ

மாயையால் விளையாடுபவனே, படைப்பாளியே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.

வாமநாய நமஸ்துப்யம் ஹ்ரு'ஷீகேஶாய தே நமஃ

வாமனனே, உமக்கு வணக்கம்; ஹ்ருஷீகேசனே, உமக்கு வணக்கம்.

ஸ்வர்காபவர்கதாத்ரே ச நமோ ऽப்ரதிஹதாத்மநே

சொர்க்கத்தையும் முக்தியையும் அளிப்பவனுக்கும், எந்த தடையும் இல்லாத ஆத்மாவுக்கும் வணக்கம்.

தேவாநாம் பதயே துப்யம் தேவார்திஶமநாய தே

தேவர்களின் ஆண்டவனே, தேவர்களின் துயரை போக்கும் உமக்கு வணக்கம்.

அஸ்மாபிர்விதிதம் ஜ்ஞாநம் யஜ்ஜ்ஞாத்வாம்ரு'தமஶ்நுதே

நாங்கள் அறிந்த அந்த ஞானம், அதை அறிந்தால் அமரத்துவம் பெறலாம்.

ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச ப்ரஹ்மாண்யஸ்யாஸ்ய விஸ்தரஃ

பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கமும், மறுபடியும் அழிவும், இந்த பரம்பொருளின் பெருமையும்—

த்ராதுமர்ஹஸ்யநந்தாத்மம்ஸ்த்வமேவ ஶரணம் கதிஃ

முடிவில்லாத ஆத்மாவே, காப்பாற்றும் வல்லமை உமக்கே உண்டு; நீயே எங்கள் சரணும் குறிக்கோளும்.

கௌர்மம் புராணமகிலம் யஜ்ஜகாத கதாதரஃ

கூர்ம புராணம் முழுவதும் கதா தரனாலே கூறப்பட்டது.

மோஹாயாஶேஷபூதாநாம் வாஸுதேவேந யோஜநம்

அனைத்து உயிர்களும் மயக்கமடைய வாசுதேவன் இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தான்.

தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் யதாவல்லக்ஷணம் ஶுபம்

தருமம், பொருள், இன்பம், வீடுபேறு ஆகியவற்றின் நல்ல பண்புகள் எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ, அவை தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஏகத்வம் ச ப்ரு'தக்த்வம் ச விஶேஷஶ்சோபவர்ணிதஃ

ஒன்றாக இருப்பதும், தனித்தனியாக இருப்பதும், அவற்றின் வேறுபாடுகளும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

வர்ணாஶ்ரமாணாம் கதிதம் யதாவதிஹ லக்ஷணம்

வண்ணங்கள் மற்றும் ஆசிரமங்களின் இயல்புகள் இங்கு முறையாக கூறப்பட்டுள்ளன.

ஹிரண்யகர்பஸர்கஶ்ச கீர்திதோ முநிபுங்கவாஃ

ஹிரண்யகற்பன் படைத்த உலகம் பற்றியும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அது விவரிக்கப்பட்டது.

ப்ரஹ்மணஃ ஶயநம் சாப்ஸு நாமநிர்வசநம் ததா

பிரம்மா நீரில் தங்கியிருப்பதும், அவருடைய பெயரின் விளக்கமும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.

முக்யாதிஸர்ககதநம் முநிஸர்கஸ்ததாபரஃ

முதன்மை படைப்பு, பிறகு நிகழ்ந்த படைப்புகள், முனிவர்கள் உருவானது ஆகியவற்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தர்மஸ்ய ச ப்ரஜாஸர்கஸ்தாமஸாத் பூர்வமேவ து

தருமனால் உயிர்கள் உருவானது, அது முன்பே நிகழ்ந்ததும், தாமஸம் நிறைந்ததும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

பத்மோத்பவத்வம் தேவஸ்ய மோஹஸ்தஸ்ய ச தீமதஃ

அண்டாதிபதி தாமரை மலரிலிருந்து தோன்றியது, அவருக்கு இருந்த மயக்கம், அறிவுடையவராக இருந்தும் ஏற்பட்டது என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது.