கூர்மபுராணம்

அவ்யக்தம் ஜகதோ யோநிஃ ஸம்ஹரேதேகமவ்யயம்

அவ்யக்தம் என்று அழைக்கப்படும் உலகத்தின் மூல காரணம், எல்லாவற்றையும் ஒரே அழியாத ஒன்றில் சேர்த்து மறைக்கிறது.

வியோஜயதி சாந்யோந்யம் ப்ரதாநம் புருஷம் பரம்

மூலபிரகிருதி மற்றும் பரமபுருஷன் ஒருவரை ஒருவர் பிரித்துவைக்கப்படுகிறார்கள்.

மஹேஶ்வரேச்சாஜநிதோ ந ஸ்வயம் வித்யதே லயஃ

பெருமாளின் சித்தத்தால் மட்டுமே லயம் நிகழ்கிறது; அது தானாகவே நடக்காது.

ப்ரதாநம் ஜகதோ யோநிர்மாயாதத்த்வமசேதநம்

மூலபிரகிருதி, உலகத்தின் மூலப்பிறப்பிடம், மாயைத் தத்துவம், அது அறிவில்லாதது.

கீயதே முநிபிஃ ஸாக்ஷீ மஹாநேகஃ பிதாமஹஃ

முனிவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் சாட்சி, பெரும் பன்மை கொண்ட பிதாமகனைப் பாடுகின்றார்கள்.

ப்ரதாநாத்யம் விஶேஷாந்தம் தஹேத் ருத்ர இதி ஶ்ருதிஃ

மூலபிரகிருதியில் இருந்து சிறிய பொருள்கள் வரை அனைத்தையும் ருத்ரன் எரிக்கிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது.

ஆத்யந்திகம் சைவ லயம் விததாதீஹ ஶங்கரஃ

இங்கு சங்கரன் எல்லாவற்றிற்கும் இறுதியான லயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்.

ஸ்தாபிகா மோஹநீ ஶக்திர்நாராயண இதி ஶ்ருதிஃ

உலகத்தை நிலைநிறுத்தி மயக்கும் சக்தி நாராயணன் என்று வேதம் சொல்கிறது.

ஸ்ரு'ஜேதஶேஷம் ப்ரக்ரு'தேஸ்தந்மயஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ

இவன், பஞ்சவிம்‌ஷ தத்துவங்களால் ஆன பிரகிருதியில் இருந்து எல்லாவற்றையும் உருவாக்குகிறான்.

ஶக்தயோ ப்ரஹ்மவிண்வீஶா புக்திமுக்திபலப்ரதாஃ

பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகிய சக்திகள், அனுபவம் மற்றும் விடுதலை ஆகிய பலன்களை அளிக்கின்றன.

ஏகமேவாக்ஷரம் தத்த்வம் பும்ப்ரதாநேஶ்வராத்மகம்

ஒரே அழியா தத்துவம் உள்ளது; அது ஆத்மா, பிரகிருதி, ஈசன் ஆகியவற்றின் சாரம்.

இஜ்யந்தே விவிதைர்யஜ்ஞைஃ ஶக்ராதித்யாதயோ ऽமராஃ

இந்திரன், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிற அமரர்கள் பலவகை யாகங்களில் வழிபடப்படுகிறார்கள்.

கத்யந்தே சைவ மாஹாத்ம்யாச்சக்திரேகைவ நிர்குணாஃ

அதன் பெருமையால், ஒரே சக்தியே குணமில்லாததாகப் பேசப்படுகிறது.

கரோதி தேஹாந் விவிதாந் க்ரஸதே சைவ லீலயா

அது பலவிதமான உடல்களை உருவாக்கி, விளையாட்டாக அவற்றை மீண்டும் விழுங்குகிறது.

ஸர்வகாமப்ரதோ ருத்ர இத்யேஷா வைதிகீ ஶ்ருதிஃ

எல்லா ஆசைகளையும் வழங்குபவர் ருத்ரன் என்பதே வேதத்தின் அருளுரை.

ப்ராதாந்யேந ஸ்ம்ரு'தா தேவாஃ ஶக்தயஃ பரமாத்மநஃ

முக்கியமாக தேவர்கள் பரமாத்மாவின் சக்திகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

கீயதே ஸர்வஶக்த்யாத்மா ஶூலபாணிர்மஹேஶ்வரஃ

மூன்று கண் கொண்ட மஹேஸ்வரன், எல்லா சக்திகளும் உடையவராகப் பாடப்படுகிறார்.

இந்த்ரமேகே பரே விஶ்வாந் ப்ரஹ்மாணமபரே ஜகுஃ

சிலர் இந்திரனை உயர்ந்தவராகக் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் விஷ்ணுவை போற்றி, இன்னும் சிலர் பிரம்மாவை புகழ்கிறார்கள்.

ஏகஸ்யைவாத ருத்ரஸ்ய பேதாஸ்தே பரிகீர்திதாஃ

அந்த ஒரே ருத்ரனின் பல்வேறு வடிவங்களே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தத் தத் ரூபம் ஸமாஸ்தாய ப்ரததாதி பலம் ஶிவஃ

அந்த அந்த வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டு சிவன் தக்க பலன்களை அளிக்கிறார்.

ஆராதயந்மஹாதேவம் யாதி தத்பரமம் பதம்

யார் மகாதேவனை ஆராதிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவர்.

ஆராதயேத் வை கிரிஶம் ஸகுணம் வாத நிர்குணம்

கிரீசனை, உருவத்துடன் அல்லது உருவமில்லாமல், ஒருவர் ஆராதிக்க வேண்டும்.

ஆருருக்ஷுஸ்து ஸகுணம் பூஜயேத் பரமேஶ்வரம்

உயர்ந்த நிலையை விரும்புவோர், உருவத்துடன் கூடிய பரமேஸ்வரனை வணங்க வேண்டும்.

பத்மாஸநஸ்தம் ருக்மாபம் சிந்தயேத் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ

வேத மரபு, தாமரை ஆசனத்தில் அமர்ந்து பொன்னிறமாக ஒளிரும் அவரைத் தியானிக்கிறது.

ஆராதயேத் விரூபாக்ஷமாதிமத்யாந்தஸம்ஸ்திதம்

ஆரம்பம், நடுவு, முடிவு என அனைத்திலும் நிலைபெற்ற விரூபாக்ஷனை ஒருவர் வணங்க வேண்டும்.

தாத்ரு'ஶம் ரூபமாஸ்தாய ஸமாயாத்யந்திகம் ஶிவம்

அந்த மாதிரியான வடிவத்தை எடுத்தால், சிவனுக்கு அருகாமை கிடைக்கும்.

யதாவிதி ப்ரகுர்வாணஃ ப்ராப்நுயாதைஶ்வரம் பதம்

நியமப்படி செய்யும் ஒருவர், ஐஸ்வர்ய நிலையை அடைவார்.

ததோ வாய்வக்நிஶக்ராதீந் பூஜயேத் பக்திஸம்யுதஃ

பின்னர், வாயு, அக்னி, சக்ரன் மற்றும் பிறரை பக்தியுடன் வணங்க வேண்டும்.

அதாபி கதிதோ யோகோ நிர்போஜஶ்ச ஸபீஜகஃ

மேலும், யோகம் விதையுடன் மற்றும் விதையில்லாததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.