கூர்மபுராணம்

ஸஹஸ்ரஹஸ்தசரணஃ ஸஹஸ்ரார்சிர்மஹாபுஜஃ

ஆயிரம் கை, ஆயிரம் கால், ஆயிரம் கதிர்கள் உடைய வலிமைமிக்கவன்.

த்ரிஶூலீ க்ரு'த்திவஸநோ யோகமைஶ்வரமாஸ்திதஃ

மூன்று ஈட்டையுடன், புலி தோல் உடையுடன், யோகமும் ஐஸ்வரியமும் கொண்டவன்.

கரோதி தாண்டவம் தேவீமாலோக்ய பரமேஶ்வரஃ

பரமேஸ்வரன் தேவியை நோக்கி தாண்டவம் ஆடுகிறார்.

யோகமாஸ்தாய தேவஸ்ய தேஹமாயாதி ஶூலிநஃ

யோகத்தில் நிலைத்து, அந்த சூலதரனுடைய உடலில் புகுகிறான்.

ஜ்யோதிஃ ஸ்வபாவம் பகவாந் தக்த்வா ப்ரஹ்மாண்டமண்டலம்

ஒளி தன்மையுடைய பகவான், பிரபஞ்சத்தை எரித்து விடுகிறான்.

குணைரஶேஷைஃ ப்ரு'திவீவிலயம் யாதி வாரிஷு

அனைத்து குணங்களுடனும் பூமி நீரில் கரைந்து விடுகிறது.

தேஜஸ்து குணஸம்யுக்தம் வாயௌ ஸம்யாதி ஸம்க்ஷயம்

அதன் குணங்களுடன் தீ, காற்றில் கலந்து, அழிந்து விடுகிறது.

பூதாதௌ ச ததாகாஶம் லீயதே குணஸம்யுதம்

பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையான தத்துவத்தில், அதேபோல், ஆகாயம் தன் தன்மைகளுடன் ஒன்றாக கலந்து மறைந்து விடுகிறது.

வைகாரிகே தேவகணாஃ ப்ரலம்ய யாந்தி ஸத்தமாஃ

மிகவும் தூய சத்த்வகுணம் கொண்ட தேவர்கள், வைகாரிக தத்துவத்தில் கலந்து மறைந்து விடுகிறார்கள்.

த்ரிவிதோ ऽயமஹங்காரோ மஹதி ப்ரலம்ய வ்ரஜேத்

இந்த மூன்று வகையான அஹங்காரம், மகத் தத்துவத்தில் கலந்து மறைந்து விடுகிறது.

அவ்யக்தம் ஜகதோ யோநிஃ ஸம்ஹரேதேகமவ்யயம்

அவ்யக்தம் என்று அழைக்கப்படும் உலகத்தின் மூல காரணம், எல்லாவற்றையும் ஒரே அழியாத ஒன்றில் சேர்த்து மறைக்கிறது.

வியோஜயதி சாந்யோந்யம் ப்ரதாநம் புருஷம் பரம்

மூலபிரகிருதி மற்றும் பரமபுருஷன் ஒருவரை ஒருவர் பிரித்துவைக்கப்படுகிறார்கள்.

மஹேஶ்வரேச்சாஜநிதோ ந ஸ்வயம் வித்யதே லயஃ

பெருமாளின் சித்தத்தால் மட்டுமே லயம் நிகழ்கிறது; அது தானாகவே நடக்காது.

ப்ரதாநம் ஜகதோ யோநிர்மாயாதத்த்வமசேதநம்

மூலபிரகிருதி, உலகத்தின் மூலப்பிறப்பிடம், மாயைத் தத்துவம், அது அறிவில்லாதது.

கீயதே முநிபிஃ ஸாக்ஷீ மஹாநேகஃ பிதாமஹஃ

முனிவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் சாட்சி, பெரும் பன்மை கொண்ட பிதாமகனைப் பாடுகின்றார்கள்.

ப்ரதாநாத்யம் விஶேஷாந்தம் தஹேத் ருத்ர இதி ஶ்ருதிஃ

மூலபிரகிருதியில் இருந்து சிறிய பொருள்கள் வரை அனைத்தையும் ருத்ரன் எரிக்கிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது.

ஆத்யந்திகம் சைவ லயம் விததாதீஹ ஶங்கரஃ

இங்கு சங்கரன் எல்லாவற்றிற்கும் இறுதியான லயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்.

ஸ்தாபிகா மோஹநீ ஶக்திர்நாராயண இதி ஶ்ருதிஃ

உலகத்தை நிலைநிறுத்தி மயக்கும் சக்தி நாராயணன் என்று வேதம் சொல்கிறது.

ஸ்ரு'ஜேதஶேஷம் ப்ரக்ரு'தேஸ்தந்மயஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ

இவன், பஞ்சவிம்‌ஷ தத்துவங்களால் ஆன பிரகிருதியில் இருந்து எல்லாவற்றையும் உருவாக்குகிறான்.

ஶக்தயோ ப்ரஹ்மவிண்வீஶா புக்திமுக்திபலப்ரதாஃ

பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகிய சக்திகள், அனுபவம் மற்றும் விடுதலை ஆகிய பலன்களை அளிக்கின்றன.

ஏகமேவாக்ஷரம் தத்த்வம் பும்ப்ரதாநேஶ்வராத்மகம்

ஒரே அழியா தத்துவம் உள்ளது; அது ஆத்மா, பிரகிருதி, ஈசன் ஆகியவற்றின் சாரம்.

இஜ்யந்தே விவிதைர்யஜ்ஞைஃ ஶக்ராதித்யாதயோ ऽமராஃ

இந்திரன், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிற அமரர்கள் பலவகை யாகங்களில் வழிபடப்படுகிறார்கள்.

கத்யந்தே சைவ மாஹாத்ம்யாச்சக்திரேகைவ நிர்குணாஃ

அதன் பெருமையால், ஒரே சக்தியே குணமில்லாததாகப் பேசப்படுகிறது.

கரோதி தேஹாந் விவிதாந் க்ரஸதே சைவ லீலயா

அது பலவிதமான உடல்களை உருவாக்கி, விளையாட்டாக அவற்றை மீண்டும் விழுங்குகிறது.

ஸர்வகாமப்ரதோ ருத்ர இத்யேஷா வைதிகீ ஶ்ருதிஃ

எல்லா ஆசைகளையும் வழங்குபவர் ருத்ரன் என்பதே வேதத்தின் அருளுரை.

ப்ராதாந்யேந ஸ்ம்ரு'தா தேவாஃ ஶக்தயஃ பரமாத்மநஃ

முக்கியமாக தேவர்கள் பரமாத்மாவின் சக்திகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

கீயதே ஸர்வஶக்த்யாத்மா ஶூலபாணிர்மஹேஶ்வரஃ

மூன்று கண் கொண்ட மஹேஸ்வரன், எல்லா சக்திகளும் உடையவராகப் பாடப்படுகிறார்.

இந்த்ரமேகே பரே விஶ்வாந் ப்ரஹ்மாணமபரே ஜகுஃ

சிலர் இந்திரனை உயர்ந்தவராகக் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் விஷ்ணுவை போற்றி, இன்னும் சிலர் பிரம்மாவை புகழ்கிறார்கள்.

ஏகஸ்யைவாத ருத்ரஸ்ய பேதாஸ்தே பரிகீர்திதாஃ

அந்த ஒரே ருத்ரனின் பல்வேறு வடிவங்களே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.