கூர்மபுராணம்

தத்ர ஸந்நிஹிதஃ ஶ்ரீமாந் பகவாந் நகுலீஶ்வரஃ

அங்கே, புகழ் பெற்ற நகுலீஸ்வரர் எப்போதும் இருக்கிறார்.

தேவ்யா ஸஹ மஹாதேவோ நித்யம் ஶிஷ்யைஶ்ச ஸம்வ்ரு'தஃ

அங்கே, தேவியுடன் மகாதேவன் என்றும், சீடர்களால் சூழப்பட்டு இருக்கிறார்.

ஸர்வபாபைர்விமுச்யேத ம்ரு'தஸ்தஜ்ஜ்ஞாநமாப்நுயாத்

அங்கே எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான்; அங்கே உயிர் விட்டால் அந்த ஞானத்தை அடைவான்.

பீமேஶ்வரமிதி க்யாதம் கத்வா முஞ்சதி பாதகம்

பீமேஸ்வரம் என்று புகழப்படும் இடத்திற்கு சென்று, பாவம் நீங்கும்.

தத்ர ஸ்நாத்வா ச பீத்வா ச முச்யதே ப்ரஹ்மஹத்யயா

அங்கே ஸ்நானம் செய்து, நீர் குடித்தால், பிராமணனை கொன்ற பாவத்திலிருந்தும் விடுபடுவான்.

நாம்நாவாராணஸீ திவ்யா கோடிகோட்யயுதாதிகா

அதன் பெயர் தெய்வீகமான வாராணசி; கோடி கோடிகளை மீறி உயர்ந்தது.

நாந்யத்ர லப்யதே முக்திர்யோகிநாப்யேகஜந்மநா

வேறு எங்கும், யோகிகள் கூட ஒரே பிறவியில் முக்தியை பெற முடியாது.

கத்வா ஸம்க்ஷாலயேத் பாபம் ஜந்மாந்தரஶதைஃ க்ரு'தம்

அங்கே சென்று, நூறு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களையும் கழுவ முடியும்.

ந தஸ்ய பலதே தீர்தமஹி லோகே பரத்ர ச

அவனுக்கு, தீர்த்தத்தின் பலன் இவ்வுலகிலும் மறுஉலகிலும் கிடையாது.

ப்ரகுர்யாத் தீர்தஸம்ஸேவாம் யே சாந்யே தாத்ரு'ஶா ஜநாஃ

அதேபோல் தீர்த்த சேவை செய்யும் மற்றவர்கள்—

ஸர்வபாபவிநிர்முக்தோ யதோக்தாம் கதிமாப்நுயாத்

அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, கூறப்பட்ட நிலையை அடைவார்கள்.

விதாய வ்ரு'த்திம் புத்ராணாம் பார்யாம் தேஷு நிதாய ச

மக்கள் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்து, மனைவியை அவர்களிடம் ஒப்படைத்து—

யஃ படேச்ச்ரு'ணுயாத் வாபி முச்யதே ஸர்வபாதகைஃ

இதனை யார் வாசித்தாலும், கேட்டாலும், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள்.

கூர்மரூபதரம் தேவம் பப்ரச்சுர்முநயஃ ப்ரபும்

ஆமை வடிவம் எடுத்த தேவனை முனிவர்கள் கேள்வி கேட்டார்கள்.

லோகாநாம் ஸர்கவிஸ்தாரம் வம்ஶமந்வந்தராணி ச

உலகங்களின் படைப்பு, விரிவு, வம்சங்கள், மன்வந்தரங்கள் குறித்து அவர்கள் கேட்டார்கள்.

பூதாநாம் பூதபவ்யேஶ யதா பூர்வம் த்வயோதிதம்

பூதங்களின் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஆளும் இறைவா, நீ முன்பு கூறியபடி,

வ்யாஜஹார மஹாயோகீ பூதாநாம் ப்ரதிஸம்சரம்

அந்த மகா யோகி, உயிர்கள் அழியும் முறையை விளக்கியார்.

சதுர்தாயம் புராணே ऽஸ்மிந் ப்ரோச்யதே ப்ரதிஸம்சரஃ

இந்தப் புராணத்தில் அந்த அழிவு நான்கு வகையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நித்யஃ ஸம்கீர்த்யதே நாம்நா முநிபிஃ ப்ரதிஸம்சரஃ

முனிவர்கள் அந்த அழிவை 'நித்திய அழிவு' என்று பெயரிட்டு அழைக்கின்றனர்.

த்ரைலோக்யஸ்யாஸ்ய கதிதஃ ப்ரதிஸர்கோ மநீஷிபிஃ

இந்த மூன்று உலகங்களின் மறுபிறப்பை ஞானிகள் விளக்கியுள்ளனர்.

ப்ராக்ரு'தஃ ப்ரதிஸர்கோ ऽயம் ப்ரோச்யதே காலசிந்தகைஃ

இது இயற்கையிலிருந்து தோன்றும் மறுபிறப்பு என்றும், காலத்தை ஆராய்பவர்கள் கூறுகின்றனர்.

ப்ரலயஃ ப்ரதிஸர்கோ ऽயம் காலசிந்தாபரைர்த்விஜைஃ

இவ்வாறு உயிர்களின் அழிவும் மறுபிறப்பும், காலத்தை ஆராயும் இருமுறை பிறந்தவர்களால் 'பிரளயம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நைமித்திகமிதாநீம் வஃ கதயிஷ்யே ஸமாஸதஃ

இப்போது, அந்த இடைவேளை அழிவைப் பற்றி சுருக்கமாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

ஸ்வாத்மஸம்ஸ்தாஃ ப்ரஜாஃ கர்தும் ப்ரதிபேதே ப்ரஜாபதிஃ

பிரஜாபதி, தன் ஆத்மாவிலேயே நிலைபெற்ற உயிர்களை உருவாக்க முனைந்தார்.

பூதக்ஷயகரீ கோரா ஸர்வபூதக்ஷயங்கரீ

பூதங்களை அழிக்கும் அந்த பயங்கர சக்தி, எல்லா உயிர்களையும் அழிக்கிறது.

தாநி சாக்ரே ப்ரலீயந்தே பூமித்வமுபயாந்தி ச

அவை முதலில் கரைந்து, பூமியின் நிலையை அடைகின்றன.

அஸஹ்யரஶ்மிர்பவதி பிபந்நம்போ கபஸ்திபிஃ

சூரியன் தன் கதிர்களால் தாங்க முடியாத வெப்பமாய் நீரை உறிஞ்சிக் கொள்கிறது.

தேநாஹாரேண தா தீப்தாஃ ஸூர்யாஃ ஸப்த பவந்த்யுத

அந்த உண்டியால், அந்த ஒளிரும் சூரியர்கள் ஏழாக மாறுகின்றனர்.

சதுர்லோகமிதம் ஸர்வம் தஹந்தி ஶிகிநஸ்ததா

அந்த எரிகின்றவர்கள், இந்த நான்கு உலகங்களையும் எரிக்கின்றனர்.