கூர்மபுராணம்

அத்யாத்மநிரதம் ஜ்ஞாநமேதத் ப்ராஹ்மணலக்ஷணம்

உள் ஆன்மாவை நோக்கிய அறிவு தான் பிராமணனின் அடையாளம்.

யதாஶக்திம் சரந் கர்ம நிந்திதாநி விவர்ஜயேத்

தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு நல்ல செயல்களைச் செய்து, பழிக்கப்படும் செயல்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

க்ரு'ஹஸ்தோ முச்யதே பந்தாத் நாத்ர கார்யா விசாரணா

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துபவர் பந்தங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்; இதில் மேலும் யோசனை தேவை இல்லை.

அந்யமந்யுஸமுத்தாநாம் தோஷாணாம் மர்ஷணம் க்ஷமா

மற்றவர்களின் கோபத்தால் எழும் குறைகளை பொறுத்துக் கொள்வதே மன்னிப்பு என்று கூறப்படுகிறது.

தயேதி முநயஃ ப்ராஹுஃ ஸாக்ஷாத் தர்மஸ்ய ஸாதநம்

கருணையே நேரடியாக தர்மத்தை அடைவதற்கான வழி என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

விஜ்ஞாநமிதி தத் வித்யாத் யேந தர்மோ விவர்ததே

எது தர்மம் வளர உதவுகிறதோ, அதையே அறிவு என்று அறிய வேண்டும்.

தர்மகார்யாந்நிவ்ரு'த்தஶ்சேந்ந தத் விஜ்ஞாநமிஷ்யதே

தர்மமான செயல்களை விட்டு விலகினால், அது அறிவாக கருதப்படாது.

யதாபூதப்ரவாத் து ஸத்யமாஹுர்மநீஷிணஃ

உண்மையை அறிவாளிகள், பொருள்கள் எப்படியோ அப்படியே பேசுவதே என்று கூறுகிறார்கள்.

அத்யாத்மமக்ஷரம் வித்யாத் யத்ர கத்வா ந ஶோசதி

அழியாத ஆத்மாவை அறிந்தால், அதை அடைந்தபின் துக்கம் எதுவும் இருக்காது.

ஸாக்ஷாத் தேவோ மஹாதேவஸ்தஜ்ஜ்ஞாநமிதி கீர்திதம்

நேரடியாகவே அந்த அறிவே மகாதேவன் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

மஹாயஜ்ஞபரோ விப்ரோ லபதே ததநுத்தமம்

பெரிய யாகங்களில் ஈடுபடும் பிராமணர் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.

ந ஹி தேஹம் விநா ருத்ரஃ புருஷைர்வித்யதே பரஃ

உடல் இல்லாமல் ருத்ரன் மனிதர்களில் உன்னதமானவராக இல்லை.

ந தர்மவர்ஜிதம் காமமர்தம் வா மநஸா ஸ்மரேத்

தர்மம் இல்லாத ஆசையையோ, பொருளையோ மனதில்கூட நினைக்கக் கூடாது.

தர்மோ ஹி பகவாந் தேவோ கதிஃ ஸர்வேஷு ஜந்துஷு

தர்மமே பகவான், தேவன், எல்லா உயிர்களுக்கும் வழி.

ந வேததேவதாநிந்தாம் குர்யாத் தைஶ்ச ந ஸம்வஸேத்

வேதங்களையோ, தேவதைகளையோ பழிக்கக் கூடாது; அப்படிச் செய்வோர்களுடன் சேரவும் கூடாது.

அத்யாபயேத் ஶ்ராவயேத் வா ப்ரஹ்மலோகே மஹீயதே

யார் வேதத்தை கற்பிப்பாரோ அல்லது கேட்பிக்க வைப்பாரோ, அவர்கள் பிரம்மாவின் உலகில் மதிக்கப்படுவார்கள்.

நாஹிதம் நாப்ரியம் வாக்யம் ந ஸ்தேநஃ ஸ்யாத் கதாசந

தீங்கும், விருப்பமில்லாத வார்த்தைகளும் பேசக் கூடாது; ஒருபோதும் திருடனாக இருக்கக் கூடாது.

பரஸ்யாபஹரஞ்ஜந்துர்நரகம் ப்ரதிபத்யதே

மற்றவருடைய பொருளை எடுத்துக் கொள்பவர் நரகத்தை அடைவார்.

ந சாந்யஸ்மாதஶக்தஶ்ச நிந்திதாந் வர்ஜயேத் புதஃ

மற்றொருவரால் முடியாது என்றாலும், அறிவாளி பழிக்கப்படும் செயல்களைத் தவிர்க்கக் கூடாது.

ப்ராணாநபஹரத்யேவம் யாசகஸ்தஸ்ய துர்மதிஃ

இவ்வாறு, தீய எண்ணம் கொண்ட யாசகர், அந்த மனிதனின் உயிரையே பறிக்கிறான்.

ப்ரஹ்மஸ்வம் வா நாபஹரேதாபத்யபி கதாசந

எந்த நிலையிலும், பிராமணரின் சொத்தை எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது—even if in difficulty.

தேவஸ்வம் சாபி யத்நேந ஸதா பரிஹரேத் ததஃ

தேவர்களின் சொத்தையும் எப்போதும் முயற்சியுடன் தவிர்க்க வேண்டும்.

அதத்தாதாநமஸ்தேயம் மநுஃ ப்ராஹ ப்ரஜாபதிஃ

அனுமதி இல்லாமல் எடுத்தல் திருட்டு என்று மனு பிரபு கூறினார்.

நைகஸ்மாதேவ நியதமநநுஜ்ஞாய கேவலம்

ஒருவரிடமிருந்து மட்டும், அனுமதி இல்லாமல் எதையும் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதி இல்லை.

தர்மார்தம் கேவலம் விப்ரா ஹ்யந்யதா பதிதோ பவேத்

பிராமணர்களே, தர்மத்திற்காக மட்டும் செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில் பாவம் ஏற்படும்.

க்ஷுதார்தைர்நாந்யதா விப்ரா தர்மவித்பிரிதி ஸ்திதிஃ

பசிக்காக, தர்மத்தை அறிந்த பிராமணர்கள் மட்டும் இவ்வாறு செய்யலாம்; வேறு விதமாக அல்ல.

வ்ரதேந பாபம் ப்ரச்சாத்ய குர்வந் ஸ்த்ரீஶூத்ரதம்பநம்

ஒரு தவம் மூலம் பாவத்தை மறைத்து, பெண்கள் மற்றும் சூத்திரர்களை ஏமாற்றுவது பாவம்.

சத்மநாசரிதம் யச்ச வ்ரதம் ரக்ஷாம்ஸி கச்சதி

ஏமாற்றத்துடன் செய்யப்படும் தவம், அந்த தவம் அரக்கர்களிடம் சென்றுவிடும்.

ஸ லிங்கிநாம் ஹரேதேநஸ்திர்யக்யோநௌ ச ஜாயதே

தவம் மேற்கொள்பவரிடமிருந்து திருடுபவன், பிறவியில் மிருகமாக பிறக்கிறான்.