கூர்மபுராணம்

அஹோராத்ராணி தாவந்தி மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ

அவ்வளவு பகல்-இரவுகள் சேர்ந்து, இரண்டு பக்ஷங்களைக் கொண்ட ஒரு மாதம் ஆகிறது.

அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்

தெற்கு பயணம் தேவர்களுக்கு இரவு; வடக்கு பயணம் அவர்களுக்கு பகல்.

சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஃ தத்விபாகம் நிபோதத

ஒரு சதுர்யுகம் பன்னிரண்டு பாகங்களைக் கொண்டது; அதன் பிரிவுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

தஸ்ய தாவச்சதீ ஸந்த்யா ஸந்த்யாம்ஶஶ்ச க்ரு'தஸ்ய து

அதில் நூறு பாகம் சந்த்யை, கிருதயுக சந்த்யை பாகமும் அதில் அடங்கும்.

அம்ஶகம் ஷட்ஶதம் தஸ்மாத் க்ரு'ஸந்த்யாம்ஶகம் விநா

அதில் இருந்து ஆறு நூறு பாகங்கள், கிருதயுக சந்த்யை பாகத்தை தவிர்த்து, உள்ளது.

த்ரேதாத்வாபரதிஷ்யாணாம் காலஜ்ஞாநே ப்ரகீர்திதம்

த்ரேதா, த்வாபர, கலி ஆகிய யுகங்களுக்கான கால அளவு இங்கு கூறப்படுகிறது.

ததேகஸப்ததிகுணம் மநோரந்தரமுச்யதே

அதன் எழுபத்து ஒன்றும் ஒன்று சேர்த்து, ஒரு மன்வந்தரம் என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஸ்வாயம்புவாதயஃ ஸர்வே ததஃ ஸாவர்ணிகாதயஃ

அனைத்து ஸ்வாயம்புவ முதலிய மனுக்கள், பின்னர் சாவர்ணிக முதலியவர்களும் உள்ளனர்.

பூர்ணம் யுகஸஹஸ்த்ரம் வை பரிபால்யா நரேஶ்வரைஃ

முழு ஆயிரம் யுகங்களை மனித அரசர்கள் பாதுகாக்க வேண்டும்.

வ்யாக்யாதாநி ந ஸம்தேஹஃ கல்பம் கல்பேந சைவ ஹி

இவை அனைத்தும் விளக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு கல்பம் மற்றும் அதன் கால அளவில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

சதுர்யுகஸஹஸ்த்ரம் து கல்பமாஹுர்மநீஷிணஃ

பண்டிதர்கள், ஒரு கல்பம் என்பது ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

ப்ரஹ்மணஃ கதிதம் வர்ஷம் பராக்யம் தச்சதம் விதுஃ

பிரமாவின் ஒரு வருடம் 'பரா' என அழைக்கப்படுகிறது; அந்த வருடம் நூறு ஆண்டுகள் என அறிவாளிகள் அறிகின்றனர்.

தேநாயம் ப்ரோச்யதே ஸத்பிஃ ப்ராக்ரு'தஃ ப்ரதிஸம்சரஃ

அதனால், நல்லோர் இதை இயற்கையான லயமாக அறிவிக்கின்றனர்.

ப்ரோச்யதே காலயோகேந புநரேவ ச ஸம்பவஃ

காலத்தின் செயலால் மீண்டும் படைப்பு உண்டாகிறது என்று கூறப்படுகிறது.

காலேநைவ து ஸ்ரு'ஜ்யந்தே ஸ ஏவ க்ரஸதே புநஃ

காலத்தின் மூலம் உயிர்கள் உருவாகின்றன; அதே காலத்தால் மீண்டும் அவை அழிகின்றன.

ஸர்வகத்வாத் ஸ்வதந்த்ரத்வாத் ஸர்வாத்மாஸௌ மஹேஶ்வரஃ

அவர் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர், சுயாதீனமானவர்; எல்லோருக்கும் ஆத்மாவாகிய மகேசுவரர்.

ஏகோ ஹி பகவாநீஶஃ காலஃ கவிரிதி ஶ்ருதி

ஒருவன் தான் பகவான், ஈசன், காலம், கவிஞன் என்றும் வேதம் கூறுகிறது.

ஸாம்ப்ரதம் வர்ததே தத்வத் தஸ்ய கல்போ ऽயமஷ்டமஃ

இப்போது அதேபோல் தொடர்கிறது; இது அவருடைய எட்டாவது கல்பம்.

வாராஹோ வர்ததே கல்பஃ தஸ்ய வக்ஷ்யாமி விஸ்தரம்

இப்போது வராஹ கல்பம் நடைபெறுகிறது; அதன் விபரங்களை நான் விளக்குவேன்.

ஶாந்தவாதாதிகம் ஸர்வம் ந ப்ரஜ்ஞாயத கிஞ்சந

அமைதியான காற்று முதலிய அனைத்தும் எதுவும் காணப்படவில்லை.

ததா ஸமபவத் ப்ரஹ்மா ஸஹஸ்த்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்த்ரபாத்

அப்போது ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடைய பிரம்மா தோன்றினார்.

ப்ரஹ்மா நாராயணாக்யஸ்து ஸுஷ்வாப ஸலிலே ததா

நாராயணன் என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மா, அந்த நேரத்தில் நீரில் உறங்கினார்.

ப்ரஹ்மஸ்வரூபிணம் தேவம் ஜகதஃ ப்ரபவாப்யயம்

பிரம்மாவின் ரூபமான அந்த தேவன் உலகின் தோற்றமும், அழிவும் ஆவார்.

அயநம் தஸ்ய தா யஸ்மாத் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

அவை அவருடைய தங்கும் இடங்கள் என்பதால், அவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஶர்வர்யந்தே ப்ரகுருதே ப்ரஹ்மத்வம் ஸர்ககாரணாத்

இரவு முடிவில், படைப்புக்காக அவர் பிரம்மாவாக மாறுகிறார்.

அநுமாநாத் ததுத்தாரம் கர்துகாமஃ ப்ரஜாபதிஃ

தான் ஊகித்து அதை உயர்த்த விரும்பி, உயிர்களின் தலைவர் செயல்பட்டார்.

அத்ரு'ஷ்யம் மநஸாப்யந்யைர்வாங்மயம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம்

மற்றவர்களின் மனத்தால் கூட எட்ட முடியாதது, சொற்களால் விளங்கும் 'பிரம்மம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தம்ஷ்ட்ரயாப்யுஜ்ஜஹாரைநாமாத்மாதாரோ தராதரஃ

தன் பல்லால், தன்னை தாங்கும் பூமியைத் தாங்கியவர் அவளை உயர்த்தினார்.

அஸ்துவஞ்ஜநலோகஸ்தாஃ ஸித்தா ப்ரஹ்மர்ஷயோ ஹரிம்

காற்றுலகில் வாழும் சித்தர்கள் மற்றும் பிரம்மரிஷிகள் ஹரியைப் புகழ்ந்தார்கள்.