கூர்மபுராணம்

நிர்விகல்பம் நிராபாஸம் ஸர்வாவாஸம் பராம்ரு'தம்

வேறுபாடுகள் இல்லாதது, தோற்றம் இல்லாதது, எல்லாவற்றுக்கும் உறைவிடம், உயர்ந்த அமிர்தம்.

நிர்குணம் பரமம் வ்யோம தஜ்ஜ்ஞாநம் ஸூரயோ விதுஃ

குணங்கள் இல்லாதது, பரமமான அகலம்—இந்த அறிவை ஞானிகள் அறிகின்றனர்.

ஸோ ऽஹம் ஸர்வத்ரகஃ ஶாந்தோ ஜ்ஞாநாத்மா பரமேஶ்வரஃ

நான் அதுவே, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவன், அமைதியானவன், அறிவின் ஆதாரம், உயர்ந்த இறைவன்.

மத்ஸ்தாநி ஸர்வபூதாநி யஸ்தம் வேத ஸ வேதவித்

எல்லா உயிர்களும் என்னுள் தங்கியுள்ளன; இதை அறிந்தவன் தான் உண்மையில் வேதத்தை அறிந்தவன்.

தயோரநாதிருத்திஷ்டஃ காலஃ ஸம்யோஜகஃ பரஃ

இரண்டிலும் ஆதியில்லாதது காலம் என்று கூறப்படுகிறது; அது உயர்ந்த ஒன்றிணைப்பவன்.

ததாத்மகம் ததந்யத் ஸ்யாத் தத்ரூபம் மாமகம் விதுஃ

அது தன் இயல்பாகும்; மற்றது வேறாகும். என் வடிவம் அதுவே என்று அறிகின்றனர்.

யா ஸா ப்ரக்ரு'திருத்திஷ்டா மோஹிநீ ஸர்வதேஹிநாம்

எல்லா உடலுடையவர்களையும் மயக்கும் சக்தி 'பிரகிருதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அஹங்காரவிமுக்தத்வாத் ப்ரோச்யதே பஞ்சவிம்ஶகஃ

அகம்பாவம் இல்லாததால் அது இருபத்து ஐந்தாவது தத்துவம் என்று கூறப்படுகிறது.

விஜ்ஞாநஶக்திர்விஜ்ஞாதா ஹ்யஹங்காரஸ்ததுத்திதஃ

பிரித்தறியும் சக்தியே அறிந்தவன்; அதிலிருந்து அகம்பாவம் தோன்றுகிறது.

ஸ ஜீவஃ ஸோ ऽந்தராத்மேதி கீயதே தத்த்வசிந்தகைஃ

அதைத் தான் 'ஜீவன்', 'உள் ஆத்மா' என்று தத்துவம் சிந்திப்பவர்கள் கூறுகின்றனர்.

ஸ விஜ்ஞாநாத்மகஸ்தஸ்ய மநஃ ஸ்யாதுபகாரகம்

அது அறிவின் இயல்புடையது; அதற்கு மனம் ஒரு கருவியாக உள்ளது.

ஸ சாவிவேகஃ ப்ரக்ரு'தௌ ஸங்காத் காலேந ஸோ ऽபவத்

அந்த விவேகம் இல்லாத தன்மை பிரகிருதியுடன் சேர்ந்ததால், காலத்தின் மூலம் உருவானது.

ஸர்வே காலஸ்ய வஶகா ந காலஃ கஸ்யசித் வஶே

எல்லோரும் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவர்கள்; காலம் யாராலும் கட்டுப்படுவதில்லை.

ப்ரோச்யதே பகவாந் ப்ராணஃ ஸர்வஜ்ஞஃ புருஷோத்தமஃ

இறைவன் 'பிராணன்', எல்லாம் அறிந்தவன், உயர்ந்த புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

மநஸஶ்சாப்யஹங்காரமஹங்காராந்மஹாந் பரஃ

மனத்திலிருந்து அகம்பாவம் தோன்றுகிறது; அகம்பாவத்திற்கு அப்பால் மகத்தான தத்துவம் உள்ளது.

புருஷாத் பகவாந் ப்ராணஸ்தஸ்ய ஸர்வமிதம் ஜகத்

புருஷனிலிருந்து இறைவன் பிராணன் தோன்றுகிறார்; அவனிலிருந்து இந்த உலகம் எல்லாம் வந்தது.

நாஸ்தி மத்தஃ பரம் பூதம் மாம் விஜ்ஞாய விமுச்யதே

என்னைவிட உயர்ந்த உயிர் இல்லை; என்னை அறிந்தால் விடுதலை அடையலாம்.

ரு'தே மாமேகமவ்யக்தம் வ்யோமரூபம் மஹேஶ்வரம்

என்னைத் தவிர, வெளிப்படாதவனும், ஆகாயம் போல் இயல்புடைய மகா ஈசுவரனும் வேறு யாரும் இல்லை.

மாயீ மாயாமயோ தேவஃ காலேந ஸஹ ஸங்கதஃ

மாயையைக் கொண்டும், மாயையால் ஆன தேவனும், காலத்துடன் இணைந்திருக்கிறார்.

நியோஜயத்யநந்தாத்மா ஹ்யேதத் வேதாநுஶாஸநம்

அந்த எல்லையில்லாத ஆத்மா, வேத உத்தரவைப் பின்பற்றி இதை நடத்துகிறார்.

மாஹாத்ம்யம் தேவதேவஸ்ய யேநேதம் ஸம்ப்ரவர்ததே

தேவதைகளின் தேவனுடைய மகத்தால் இந்த உலகம் இயங்குகிறது.

ஶக்யோ ஹி புருஷைர்ஜ்ஞாதும்ரு'தே பக்திமநுத்தமாம்

அது மனிதர்களால் அறியப்படுவது, உன்னதமான பக்தியால் மட்டுமே சாத்தியம்.

மாம் ஸர்வஸாக்ஷிணம் லோகோ ந ஜாநாதி முநீஶ்வராஃ

எல்லாவற்றையும் காணும் சாட்சியாக இருக்கும் என்னை, இந்த உலகமும், பெரிய முனிவர்களும் அறியவில்லை.

ஸோ ऽஹந்தாதா விதாதா ச காலோ ऽக்நிர்விஶ்வதோமுகஃ

அவர் தான் ஆத்மா, படைப்பாளி, விதிப்பாளர், காலம், நெருப்பு, எல்லா திசைகளிலும் நிறைந்தவர்.

ப்ரஹ்மா ச மநவஃ ஶக்ரோ யே சாந்யே ப்ரதிதௌஜஸஃ

பிரம்மா, மனுக்கள், இந்திரன், மற்றும் புகழ்பெற்ற பலவான்கள்—

யஜந்தி விவிதைரக்நிம் ப்ராஹ்மணா வைதிகைர்மகைஃ

பிராமணர்கள் வேதிய யாகங்களால் பலவகை நெருப்பை வழிபடுகிறார்கள்.

த்யாயந்தி யோகிநோ தேவம் பூதாதிபதிமீஶ்வரம்

யோகிகள், உயிர்களின் ஆண்டவனை, எல்லாம் கட்டுப்படுத்தும் இறைவனை தியானிக்கிறார்கள்.

ஸர்வதேவதநுர்பூத்வா ஸர்வாத்மா ஸர்வஸம்ஸ்திதஃ

அவர் எல்லா தேவதைகளின் உடலாகவும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மாவாகவும், அனைத்திலும் உறைவதாகவும் இருக்கிறார்.

தேஷாம் ஸந்நிஹிதோ நித்யம் யே பக்த்யா மாமுபாஸதே

என்னை பக்தியுடன் வழிபடும் அவர்களுக்கு அருகில் நான் எப்போதும் இருக்கிறேன்.