கூர்மபுராணம்

பலபந்துர்நிராமித்ரஃ கேதுஶ்ரு'ங்கஸ்தபோதநஃ

பலபந்து, நிராமித்ரன், கேது சிருங்கன் மற்றும் தவோதனன்.

ஸர்வஜ்ஞஃ ஸமபுத்திஶ்ச ஸாத்யஃ ஸத்யஸ்ததைவ ச

சர்வஜ்ஞன், சமபுத்தி, சாத்யன் மற்றும் சத்தியன்.

அத்ரிருக்ரஸ்ததா சைவ ஶ்ரவணோ ऽத ஶ்ரவிஷ்டகஃ

அத்ரி, உக்ரன், ஶ்ரவணன், அதன் பின் ஶ்ரவிஷ்டகன்.

கஶ்யபோஹ்யுஶநா சைவ ச்யவநோ ऽத ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ

கஶ்யபன், உஶனன், ச்யவனன், ப்ருஹஸ்பதி ஆகியோர்,

வாசஶ்ரவாஃ ஸுபீகஶ்ச ஶ்யாவாஶ்வஃ ஸபதீஶ்வரஃ

வாசஶ்ரவாஸ், சுபிகன், ஶ்யாவாஶ்வன், சபதீஶ்வரன்,

ஸுமந்துர்வர்சரீ வித்வாந் கபந்தஃ குஶிகந்தரஃ

சுமந்து, அறிவில் சிறந்த வர்சரி, கபந்தன், குஷிகந்தரன்,

பல்லாபீ மதுபிங்கஶ்ச ஶ்வேதகேதுஸ்தபோநிதிஃ

பல்லாபி, மதுபிங்கன், ஶ்வேதகேது, தவம் செய்த தவோநிதி,

ஶாலிஹோத்ரோ ऽக்நிவேஶ்யஶ்ச யுவநாஶ்வஃ ஶரத்வஸுஃ

ஶாலிஹோத்ரன், அக்னிவேஷ்யன், யுவனாஶ்வன், ஶரத்வசு,

உலூகோ வித்யுதஶ்சைவ ஶாத்வலோ ஹ்யாஶ்வலாயநஃ

உலூகன், வித்யுத்தன், ஶாத்வலன், ஆஶ்வலாயனன்,

குஶிகஶ்சைவ கர்கஶ்ச மித்ரகோ ரு'ஷ்ய ஏவ ச

குஷிகன், கர்கன், மித்ரகன், ருஷ்யன்,

விமலா ப்ரஹ்மபூயிஷ்டா ஜ்ஞாநயோகபராயணாஃ

இவர்கள் எல்லோரும் தூயவர்களாக, பிரம்மத்தில் மனம் செலுத்தி, ஞானமும் யோகமும் நாடுபவர்கள்.

யோகேஶ்வராணாமாதேஶாத் வேதஸம்ஸ்தாபநாய வை

யோகத்தில் சிறந்தவர்களின் ஆணைப்படி, வேதத்தை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு,

தர்பயந்த்யர்சயந்த்யேதாந் ப்ரஹ்மவித்யாமவாப்நுயுஃ

இவர்களை திருப்திப்படுத்தி வழிபடுவோர், பிரம்ம ஞானத்தை அடைவார்கள்.

பவிஷ்யதி ச ஸாவர்ணோ தக்ஷஸாவர்ண ஏவ ச

பரவாலாகும் காலத்தில் சாவர்ணி, மற்றும் தக்ஷ சாவர்ணி தோன்றுவார்கள்.

பௌத்யஶ்சதுர்தஶஃ ப்ரோக்தோ பவிஷ்யா மநவஃ க்ரமாத்

பௌத்யன் எனப்படும் நான்காவது பதினான்காவது மனு, வருங்காலத்தில் வரிசையாக தோன்றுவார்கள்.

பூதபவ்யைர்வர்தமாநைராக்யாநைருபப்ரு'ம்ஹிதஃ

கடந்தது, நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகியவற்றின் கதைகளால் செழிப்படைந்தவன்,

ஸ ஸர்வபாபநிர்முக்தோ ப்ரஹ்மணா ஸஹ மோததே

அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பிரம்மாவுடன் சேர்ந்து மகிழ்வான்.

நாராயணம் நமஸ்க்ரு'த்ய பாவேந புருஷோத்தமம்

பூரண பக்தியுடன் நாராயணனை வணங்கி,

புருஷாய புராணாய விஷ்ணவே கூர்மரூபிணே

பழைய புருஷனாகிய விஷ்ணுவை, ஆமை வடிவில் உள்ளவரை வணங்குகிறேன்.

ப்ரஹ்மாண்டஸ்யாஸ்ய விஸ்தாரோ மந்வந்தரவிநிஶ்சயஃ

இந்த பிரபஞ்சத்தின் பரப்பும், மன்வந்தரங்களின் வரிசையும்,

ஜ்ஞாநயோகரதைர்நித்யமாராத்யஃ கதிதஸ்த்வயா

ஞானமும் யோகத்திலும் ஈடுபட்டவர்களால் எப்போதும் வழிபடப்பட வேண்டும் என்று நீ கூறியுள்ளாய்.

ஜ்ஞாநம் ப்ரஹ்மைகவிஷயம் யேந பஶ்யேம தத்பரம்

பரம்பொருளான பிரம்மத்தை மட்டும் குறிக்கும் அந்த ஞானம், அதனால் நாம் அந்த உயர்ந்ததை காண முடியும்.

அவாப்தாகிலவிஜ்ஞாநஸ்தத்த்வாம் ப்ரு'ச்சாமஹே புநஃ

எல்லா அறிவும் பெற்றபின், நாங்கள் மீண்டும் உன்னிடம் உண்மையான தத்துவத்தை கேட்கிறோம்.

ஸூதஃ பௌராணிகஃ ஸ்ம்ரு'த்வா பாஷிதும் ஹ்யுபசக்ரமே

புராணங்களைச் சொல்வோன் சூதர் நினைவுபடுத்திக்கொண்டு பேசத் தொடங்கினார்.

ஆஜகாம முநிஶ்ரேஷ்டா யத்ர ஸத்ரம் ஸமாஸதே

அந்த முனிவர்களில் சிறந்தவர்கள் யார் யார் யாகத்தில் கூடியிருந்தார்களோ, அங்கே அவர் வந்தார்.

வ்யாஸம் கமலபத்ராக்ஷம் ப்ரணேமுர்த்விஜபுங்கவாஃ

இரண்டாம் பிறப்பை பெற்றவர்களில் தலைசிறந்தவர்கள், தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள் கொண்ட வியாசருக்கு வணங்கினர்.

ப்ரதக்ஷிணீக்ரு'த்ய குரும் ப்ராஞ்ஜலிஃ பார்ஶ்வகோ ऽபவத்

ஆசார்யரைச் சுற்றி வணங்கி, கைகூப்பி அருகில் நின்றார்.

ஸமாஶ்வாஸ்யாஸநம் தஸ்மை தத்யோக்யம் ஸமகல்பயந்

அவருக்காக மரியாதையுடன் பொருத்தமான இருக்கை ஒன்றை தயார் செய்து அளித்தார்கள்.

கச்சிந்ந தபஸோ ஹாநிஃ ஸ்வாத்யாயஸ்ய ஶ்ருதஸ்ய ச

உங்கள் தவம், சுஅத்யாயம், கல்வி இவற்றில் ஏதும் குறைவு ஏற்பட்டதா?