கூர்மபுராணம்

சதுர்முகஃ ஸ பகவாந் ஜகத்ஸ்ரு'ஷ்டௌ ப்ரவர்ததே

அந்த புனிதமான நால்வடிவம் உடையவன், உலகத்தை உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபடுகிறான்.

ஸத்த்வம் குணமுபாஶ்ரித்ய விஷ்ணுர்விஶ்வேஶ்வரஃ ஸ்வயம்

உலகின் ஆண்டவரான விஷ்ணு, சத்துவ குணத்தை தானாக ஏற்று கொள்கிறான்.

தமோகுணம் ஸமாஶ்ரித்ய ருத்ரஃ ஸம்ஹரதே ஜகத்

தமோ குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ருத்ரன் உலகத்தை அழிக்கிறான்.

ஏகதா ஸ த்விதா சைவ த்ரிதா ச பஹுதா புநஃ

அவன் ஒருமையாகவும், இருமையாகவும், மூன்றாகவும், பலவகையாகவும் தோன்றுகிறான்.

நாநாக்ரு'திக்ரியாரூபநாமவந்தி ஸ்வலீலயா

தன் இயல்பான விளையாட்டால், பல்வேறு உருவங்கள், செயல்கள், தோற்றங்கள், பெயர்களை ஏற்கிறான்.

ஸ்ரு'ஜதே க்ரஸதே சைவ வீக்ஷதே ச விஶேஷதஃ

அவன் படைக்கிறான், விழுங்குகிறான், மேலும் அனைத்தையும் சிறப்பாகக் கவனிக்கிறான்.

குணாத்மகத்வாத் த்ரைகால்யே தஸ்மாதேகஃ ஸ உச்யதே

அவன் குணங்களால் ஆனவன், மூன்று காலங்களிலும் இருப்பதால், அவனை ஒரேவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஆதித்வாதாதிதேவோ ऽஸௌ அஜாதத்வாதஜஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

முதல் காரணம் என்பதால் ஆதிதேவன் என்று, பிறப்பில்லாதவன் என்பதால் அஜன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

தேவேஷு ச மஹாதேவோ மாஹதேவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ

தேவர்களில், மகாதேவன் என்று மகா தேவன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்.

வஶித்வாதப்யவஶ்யத்வாதீஶ்வரஃ பரிபாஷிதஃ

ஆட்சி செய்யும் தன்மை மற்றும் யாருக்கும் அடங்காத தன்மை காரணமாக, அவன் ஈஸ்வரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

அநுத்பாதாச்ச பூர்வத்வாத் ஸ்வயம்பூரிதி ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ

உருவாக்கப்படாதவன் என்றும், முதன்மையானவன் என்பதாலும், அவன் சுயம்புவு என்று நினைவுகூரப்படுகிறான்.

ஹரஃ ஸம்ஸாரஹரணாத் விபுத்வாத் விஷ்ணுருச்யதே

சம்சாரத்தை நீக்குவதால் ஹரன் என்றும், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருப்பதால் விஷ்ணு என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.

ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வவிஜ்ஞாநாத் ஸர்வஃ ஸர்வமயோ யதஃ

அவன் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவனாக இருப்பதால் சர்வஜ்ஞன் என்றும், எல்லாவற்றின் ஆதியாக இருப்பதால் சர்வன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.

தாரணாத் ஸர்வதுஃ காநாம் தாரகஃ பரிகீயதே

அனைத்து துயரங்களிலிருந்தும் உயிர்களைத் தாண்டி விடுவிப்பதனால், அவர் 'தாரகன்' என்று போற்றப்படுகிறார்.

அநேகபேதபிந்நஸ்து க்ரீடதே பரமேஶ்வரஃ

பல விதமான உருவங்களில் பிரிந்து, பரம ஈச்வரன் விளையாடுகிறார்.

அபுத்திபூர்வகோ விப்ரா ப்ராஹ்மீம் ஸ்ரு'ஷ்டிம் நிபோதத

முனிவர்களே, யாதொரு ஊகமும் இல்லாமல், அந்த பிரம்மத்தின் படைப்பை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ந ஶக்யதே ஸமாக்யாதும் பஹுவர்ஷைரபி ஸ்வயம்

பல ஆண்டுகள் முயன்றாலும், அதை முழுமையாக விளக்க இயலாது.

ஸ ஏவ ஸ்யாத் பரஃ காலஃ ததந்தே ப்ரதிஸ்ரு'ஜ்யதே

அது தான் பரமான காலம்; அதன் முடிவில் அது மீண்டும் ஒன்றாகும்.

தத் பராக்யம் ததர்தம் ச பரார்தமபிதீயதே

அதை 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கிறார்கள்; அதன் பாதி, அதே பெயரால் அறியப்படுகிறது.

காஷ்டாஸ்த்ரிம்ஶத் கலா த்ரிம்ஶத் கலா மௌஹூர்திகீ கதிஃ

முப்பது காஷ்டைகள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கலா; முப்பது கலாக்கள் சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகும்.

அஹோராத்ராணி தாவந்தி மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ

அவ்வளவு பகல்-இரவுகள் சேர்ந்து, இரண்டு பக்ஷங்களைக் கொண்ட ஒரு மாதம் ஆகிறது.

அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்

தெற்கு பயணம் தேவர்களுக்கு இரவு; வடக்கு பயணம் அவர்களுக்கு பகல்.

சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஃ தத்விபாகம் நிபோதத

ஒரு சதுர்யுகம் பன்னிரண்டு பாகங்களைக் கொண்டது; அதன் பிரிவுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

தஸ்ய தாவச்சதீ ஸந்த்யா ஸந்த்யாம்ஶஶ்ச க்ரு'தஸ்ய து

அதில் நூறு பாகம் சந்த்யை, கிருதயுக சந்த்யை பாகமும் அதில் அடங்கும்.

அம்ஶகம் ஷட்ஶதம் தஸ்மாத் க்ரு'ஸந்த்யாம்ஶகம் விநா

அதில் இருந்து ஆறு நூறு பாகங்கள், கிருதயுக சந்த்யை பாகத்தை தவிர்த்து, உள்ளது.

த்ரேதாத்வாபரதிஷ்யாணாம் காலஜ்ஞாநே ப்ரகீர்திதம்

த்ரேதா, த்வாபர, கலி ஆகிய யுகங்களுக்கான கால அளவு இங்கு கூறப்படுகிறது.

ததேகஸப்ததிகுணம் மநோரந்தரமுச்யதே

அதன் எழுபத்து ஒன்றும் ஒன்று சேர்த்து, ஒரு மன்வந்தரம் என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஸ்வாயம்புவாதயஃ ஸர்வே ததஃ ஸாவர்ணிகாதயஃ

அனைத்து ஸ்வாயம்புவ முதலிய மனுக்கள், பின்னர் சாவர்ணிக முதலியவர்களும் உள்ளனர்.

பூர்ணம் யுகஸஹஸ்த்ரம் வை பரிபால்யா நரேஶ்வரைஃ

முழு ஆயிரம் யுகங்களை மனித அரசர்கள் பாதுகாக்க வேண்டும்.