கூர்மபுராணம்

விகுண்டாயாமஸௌ ஜஜ்ஞே வைகுண்டைர்தைவதைஃ ஸஹ

விகுண்டா என்னும் இடத்தில், வைகுண்ட தேவதைகளுடன் சேர்ந்து அவன் பிறந்தான்.

வாமநஃ கஶ்யபாத் விஷ்ணுரதித்யாம் ஸம்பபூவ ஹ

அதிதியில், கச்யபனிலிருந்து வாமனன் வடிவில் விஷ்ணு பிறந்தான்.

புரந்தராய த்ரைலோக்யம் தத்தம் நிஹதகண்டகம்

மூன்று உலகங்களும், பகைவர்களைக் களைந்து, புரந்தரனுக்கு அளிக்கப்பட்டது.

ஸப்த சைவாபவந் விப்ரா யாபிஃ ஸம்ரக்ஷிதாஃ ப்ரஜாஃ

அப்போது ஏழு பிராமணர்கள் இருந்தார்கள்; அவர்களால் மக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள்.

தஸ்மாத் ஸ வை ஸ்ம்ரு'தோ விஷ்ணுர்விஶேர்தாதோஃ ப்ரவேஶநாத்

அதனால், எல்லாவற்றிலும் புகுந்து நிறைவதால், அவர் விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பூதாந்தராத்மா பகவாந் நாராயண இதி ஶ்ருதிஃ

பகவான் நாராயணன் எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளாரென வேதம் அறிவிக்கிறது.

சதுர்தா ஸம்ஸ்திதோ வ்யாபீ ஸகுணோ நிர்குணோ ऽபி ச

அவர் நான்கு வடிவங்களில் இருந்து, எல்லாவற்றிலும் பரவி, குணங்களுடன் மற்றும் குணங்கள் இல்லாமலும் இருக்கிறார்.

வாஸுதேவாபிதாநா ஸா குணாதீதா ஸுநிஷ்கலா

வாசுதேவன் என்று அழைக்கப்படுவது, குணங்களைத் தாண்டி, முற்றிலும் தூய்மையானது.

நிஹந்தி ஸகலம் சாந்தே வைஷ்ணவீ பரமா தநுஃ

இறுதியில், உயர்ந்த வைஷ்ணவ வடிவம் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது.

ஜகத் ஸ்தாபயதே ஸர்வம் ஸ விஷ்ணுஃ ப்ரக்ரு'திர்த்ருவா

அந்த விஷ்ணு என்ற நிலையான இயற்கை, இந்த உலகத்தை முழுவதும் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்.

ராஜஸீ சாநிருத்தாக்யா ப்ரத்யும்நஃ ஸ்ரு'ஷ்டிகாரிகா

ராஜசிக குணம் கொண்ட அனிருத்தன் மற்றும் பிரத்யும்னன், படைப்பின் காரணிகளாக இருக்கிறார்கள்.

நாராயணாக்யோ ப்ரஹ்மாஸௌ ப்ரிஜாஸர்கம் கரோதி ஸஃ

நாராயணன் என்று அழைக்கப்படும் அந்த பிரம்மா, உயிரினங்களை உருவாக்குகிறார்.

தயா ஸம்மோஹயேத் விஶ்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்

அவளால், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட உலகம் எல்லாம் மயக்கப்படுகின்றது.

வாஸுதேவோ ஹ்யநந்தாத்மா கேவலோ நிர்குணோ ஹரிஃ

வாசுதேவன் என்பது முடிவில்லாத ஆத்மா; ஒரே தன்மை கொண்டவர், குணமில்லாத ஹரி.

வாஸுதேவாத்மகம் நித்யமேதத் விஜ்ஞாய முச்யதே

இது என்றும் வாசுதேவனின் இயல்பாக இருப்பதை அறிந்தால், ஒருவர் விடுதலை பெறுவார்.

பிபேத வாஸுதேவோ ऽஸௌ ப்ரத்யும்நோ ஹரிரவ்யயஃ

அந்த அழியாத ஹரி வாசுதேவன், பிரத்யும்னனாக ஆனார்.

அபாந்தரதமாஃ பூர்வம் ஸ்வேச்சயா ஹ்யபவத்தரிஃ

முன்னொரு காலத்தில், ஹரி தன் சுய விருப்பத்தால் அபாந்தரதமா என ஆனார்.

ஏகோ ऽயம் வேத பகவாந் வ்யாஸோ நாராயணஃ ப்ரபுஃ

இந்த நாராயணன், வியாசர், வேதங்களை அறிந்த பகவான்.

ஏதத் ஸத்யம் புநஃ ஸத்யமேவம் ஜ்ஞாத்வா ந முஹ்யதி

இது உண்மை, மறுபடியும் உண்மை; இதை அறிந்தால் ஒருவர் மயங்கமாட்டார்.

த்வாபரே ப்ரதமே வ்யாஸோ மநுஃ ஸ்வாயம்புவோ மதஃ

முதல் தவாபர யுகத்தில், வியாசர் ஸ்வாயம்புவ மனுவாக கருதப்படுகிறார்.

த்விதீயே த்வாபரே சைவ வேதவ்யாஸஃ ப்ரஜாபதிஃ

இரண்டாம் தவாபர யுகத்தில், வேதவியாசர் உயிர்களின் ஆண்டவராக இருக்கிறார்.

ஸவிதா பஞ்சமே வ்யாஸஃ ஷஷ்டே ம்ரு'த்யுஃ ப்ரகீர்திதஃ

ஐந்தாவது தவாபர யுகத்தில், வியாசர் சவிதா; ஆறாவது யுகத்தில், அவர் மரணமாக குறிப்பிடப்படுகிறார்.

ஸாரஸ்வதஶ்ச நவமே த்ரிதாமா தஶமே ஸ்ம்ரு'தஃ

ஒன்பதாவது யுகத்தில், வியாசர் சாரஸ்வதர்; பத்தாவது யுகத்தில், அவர் திரிதாமா என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.

த்ரயோதஶே ததா தர்மஸ்தரக்ஷுஸ்து சதுர்தஶே

பதிமூன்றாவது யுகத்தில் தர்மன்; பதிநான்காவது யுகத்தில் தரக்ஷு.

க்ரு'தஞ்ஜயஃ ஸப்ததஶே ஹ்யஷ்டாதஶே ரு'தஞ்ஜயஃ

பதினேழாவது யுகத்தில் கிருதஞ்சயன்; பதினெட்டாவது யுகத்தில் ருதஞ்சயன்.

ராஜஶ்ரவாஶ்சைகவிம்ஶஸ்தஸ்மாச்சுஷ்மாயணஃ பரஃ

இருபத்தொன்றாவது யுகத்தில் ராஜஸ்ரவா; அதற்குப் பிறகு சுஷ்மாயணன்.

பஞ்சவிஶே ததா ஶக்திஃ ஷட்விம்ஶே து பராஶரஃ

இருபத்தைந்து யுகத்தில் சக்தி; இருபத்தாறு யுகத்தில் பராசரர்.

பராஶரஸுதோ வ்யாஸஃ க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநோ ऽபவத்

பராசரரின் மகனாகிய வியாசர், கிருஷ்ணத்வைபாயனன் ஆனார்.

பாராஶர்யோ மஹாயோகீ க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநோ ஹரிஃ

பராசரரின் மகனும், மகா யோகியும் ஆன கிருஷ்ணத்வைபாயனன், அந்த ஹரியே ஆவார்.