கூர்மபுராணம்

த்ரிகுணஃ ஸ்யாத் ததோ வஹ்நிஃ ஸ ஶப்தஸ்பர்ஶரூபவாந்

அதன் பின்பு மூன்று பண்புகளுடன் நெருப்பு தோன்றியது; அதில் ஒலி, தொட்டு உணர்வு மற்றும் உருவம் இருந்தன.

தஸ்மாச்சதுர்குணா ஆபோ விஜ்ஞேயாஸ்து ரஸாத்மிகாஃ

அதிலிருந்து நான்கு பண்புகளுடன் கூடிய நீர் உருவானது; அது ருசியின் சாரமாக அறியப்படுகிறது.

தஸமாத் பஞ்சகுணா பூமிஃ ஸ்தூலா பூதேஷு ஶப்த்யதே

அதிலிருந்து ஐந்து பண்புகளுடன் கூடிய பூமி தோன்றியது; அது எல்லா பொருட்களில் மிகக் கொடுமையானது என்று கூறப்படுகிறது.

பரஸ்பராநுப்ரவேஶாத் தாரயந்தி பரஸ்பரம்

இவை ஒன்றோடொன்று கலந்துகொண்டு, ஒருவரை ஒருவர் தாங்குகின்றன.

நாஶக்நுவந் ப்ரஜாஃ ஸ்த்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

இவை அனைத்தும் ஒன்றாக இணையாமல், உயிர்களை முழுமையாக உருவாக்க முடியவில்லை.

மஹாதாதயோ விஶேஷாந்தா ஹ்மண்டமுத்பாதயந்தி தே

மகத்துவம் முதல் சிறியவை வரை, இவை அனைத்தும் அந்த பெரிய முட்டையை உருவாக்கின.

விஶேஷேப்யோ ऽண்டமபவத் ப்ரு'ஹத் ததுதகேஶயம்

அந்த சிறப்புகளிலிருந்து பெரிய முட்டை தோன்றியது; அது நீரில் விரிந்திருந்தது.

ப்ராக்ரு'தே ऽண்டே விவ்ரு'த்தஃ ஸ க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதஃ

அந்த இயற்கை முட்டையில், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், பிரம்மா என அழைக்கப்படுபவன், வெளிப்பட்டான்.

ஆதிகர்தா ஸ பூதாநாம் ப்ரஹ்மாக்ரே ஸமவர்தத

அவனே உயிர்களின் முதன்மை படைப்பாளி; முதலில் பிரம்மாவாக தோன்றினான்.

ஹிரண்யகர்பம் கபிலம் சந்தோமூர்தி ஸநாதநம்

அவனை ஹிரண்யகர்ப்பன், கபிலன், வேதங்களின் உருவம், என்றும் நிலைத்தவன் என்று அழைக்கின்றனர்.

கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸந் பரமாத்மநஃ

அந்த பரமாத்மாவுக்கே கருவிலுள்ள நீரும், பெருங்கடல்களும் சொந்தமாக இருந்தன.

சந்த்ராதித்யௌ ஸநக்ஷத்ரௌ ஸக்ரஹௌ ஸஹ வாயுநா

சந்திரனும், சூரியனும், நட்சத்திரங்களும், கிரகங்களும், காற்றும் அவனுடன் இருந்தன.

ஆபோ தஶகுணேநைவ தேஜஸா பாஹ்யதோ வ்ரு'தாஃ

நீரை, பத்து மடங்கு வலிமையுள்ள நெருப்பு வெளியிலிருந்து சூழ்ந்திருந்தது.

ஆகாஶேநாவ்ரு'தோ வாயுஃ கம் து பூதாதிநாவ்ரு'தம்

காற்றை ஆகாயம் சூழ்ந்திருந்தது; ஆகாயத்தை ஆதிப் பொருட்கள் சூழ்ந்திருந்தன.

ஏதே லோகா மஹாத்மநஃ ஸர்வதத்த்வாபிமாநிநஃ

இந்த உலகங்கள் அனைத்தும், எல்லா தத்துவங்களையும் தன்னுள் கொண்ட அந்த மகானுக்கு சொந்தமானவை.

ஈஶ்வரா யோகதர்மாணோ யே சாந்யே தத்த்வசிந்தகாஃ

யாரெல்லாம் ஆண்டவர்களாகவும், யோகத்தின் பண்புகளை உடையவர்களாகவும், உண்மை பொருளை ஆராய்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்களோ—

ஏதைராவரணைரண்டம் ஸப்தபிஃ ப்ராக்ரு'தைர்வ்ரு'தம்

இந்த மூடல்கள் மூலம், அந்த பிரபஞ்ச முட்டை ஏழு இயற்கை அடுக்குகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

ப்ரஜாபதேஃ பரா மூர்திரிதீயம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ

இது தான் படைத்தவரின் உன்னதமான உருவம் என்று வேதம் அறிவிக்கிறது.

த்விதீயம் தஸ்ய தேவஸ்ய ஶரீரம் பரமேஷ்டிநஃ

அந்த தெய்வீகமான பரமபொருளின் இரண்டாம் உருவம்—

த்ரு'தீயம் பகவத்ரூபம் ப்ராஹுர்வேதார்தவேதிநஃ

வேதத்தின் அர்த்தத்தை அறிந்தவர்கள், மூன்றாம் உருவத்தை பாக்கியமானதாக அழைக்கிறார்கள்.

சதுர்முகஃ ஸ பகவாந் ஜகத்ஸ்ரு'ஷ்டௌ ப்ரவர்ததே

அந்த புனிதமான நால்வடிவம் உடையவன், உலகத்தை உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபடுகிறான்.

ஸத்த்வம் குணமுபாஶ்ரித்ய விஷ்ணுர்விஶ்வேஶ்வரஃ ஸ்வயம்

உலகின் ஆண்டவரான விஷ்ணு, சத்துவ குணத்தை தானாக ஏற்று கொள்கிறான்.

தமோகுணம் ஸமாஶ்ரித்ய ருத்ரஃ ஸம்ஹரதே ஜகத்

தமோ குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ருத்ரன் உலகத்தை அழிக்கிறான்.

ஏகதா ஸ த்விதா சைவ த்ரிதா ச பஹுதா புநஃ

அவன் ஒருமையாகவும், இருமையாகவும், மூன்றாகவும், பலவகையாகவும் தோன்றுகிறான்.

நாநாக்ரு'திக்ரியாரூபநாமவந்தி ஸ்வலீலயா

தன் இயல்பான விளையாட்டால், பல்வேறு உருவங்கள், செயல்கள், தோற்றங்கள், பெயர்களை ஏற்கிறான்.

ஸ்ரு'ஜதே க்ரஸதே சைவ வீக்ஷதே ச விஶேஷதஃ

அவன் படைக்கிறான், விழுங்குகிறான், மேலும் அனைத்தையும் சிறப்பாகக் கவனிக்கிறான்.

குணாத்மகத்வாத் த்ரைகால்யே தஸ்மாதேகஃ ஸ உச்யதே

அவன் குணங்களால் ஆனவன், மூன்று காலங்களிலும் இருப்பதால், அவனை ஒரேவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஆதித்வாதாதிதேவோ ऽஸௌ அஜாதத்வாதஜஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

முதல் காரணம் என்பதால் ஆதிதேவன் என்று, பிறப்பில்லாதவன் என்பதால் அஜன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

தேவேஷு ச மஹாதேவோ மாஹதேவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ

தேவர்களில், மகாதேவன் என்று மகா தேவன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்.