கூர்மபுராணம்

இந்த்ரியாணி ததா தேவாஃ ஸர்வம் தஸ்யாத்மஜம் ஜகத்

அறிவுப்புலன்கள், தேவர்கள், இந்த உலகம்—all அவனுடைய பிள்ளைகள்.

யேநாஸௌ ஜாயதே கர்தா பூதாதீம்ஶ்சாநுபஶ்யதி

அவனால்தான் இவன் பிறக்கிறான், செய்கிறான், பஞ்சபூதங்களையும் அவற்றின் காரணங்களையும் அறிகிறான்.

தைஜஸாநீந்த்ரியாணி ஸ்யுர்தேவா வைகாரிகா தஶ

புலன்கள் தீயின்பண்புடையவை; பத்து தேவர்கள் தூய்வானவை என்று கூறப்படுகிறது.

பூததந்மாத்ரஸர்கோ ऽயம் பூதாதேரபவந் ப்ரஜாஃ

இது பஞ்சபூதங்களின் சூட்சும உருவாக்கம்; பூதங்களிலிருந்து உயிர்கள் தோன்றின.

ஆகாஶம் ஶுஷிரம் தஸ்மாதுத்பந்நம் ஶப்தலக்ஷணம்

அதிலிருந்து ஒலி தன்மையுடைய, வெற்றிடமான ஆகாயம் தோன்றியது.

வாயுருத்பத்யதே தஸ்மாத் தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ

அதிலிருந்து காற்று தோன்றியது; அதற்கு தொடுதல் என்பது பண்பு என்று கருதப்படுகிறது.

ஜ்யோதிருத்பத்யதே வாயோஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே

காற்றிலிருந்து தீ தோன்றியது; அதற்கு உருவம் என்பது பண்பு என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஸம்பவந்தி ததோ ऽம்பாம்ஸி ரஸாதாராணி தாநி து

அதிலிருந்து நீர்கள் தோன்றின, அவை எல்லாம் ருசியின் அடிப்படையாய் உள்ளன.

ஸம்காதோ ஜாயதே தஸ்மாத் தஸ்ய கந்தோ குணோ மதஃ

அதிலிருந்து சேர்க்கை உருவானது; அதற்கான தன்மை வாசனை என்று கருதப்படுகிறது.

த்விகுணஸ்து ததோ வாயுஃ ஶப்தஸ்பர்ஶாத்மகோ ऽபவத்

அதன்பின் இரு பண்புகளுடன் காற்று தோன்றியது; அதனுள் ஒலி மற்றும் தொட்டு உணர்வு இருந்தன.

த்ரிகுணஃ ஸ்யாத் ததோ வஹ்நிஃ ஸ ஶப்தஸ்பர்ஶரூபவாந்

அதன் பின்பு மூன்று பண்புகளுடன் நெருப்பு தோன்றியது; அதில் ஒலி, தொட்டு உணர்வு மற்றும் உருவம் இருந்தன.

தஸ்மாச்சதுர்குணா ஆபோ விஜ்ஞேயாஸ்து ரஸாத்மிகாஃ

அதிலிருந்து நான்கு பண்புகளுடன் கூடிய நீர் உருவானது; அது ருசியின் சாரமாக அறியப்படுகிறது.

தஸமாத் பஞ்சகுணா பூமிஃ ஸ்தூலா பூதேஷு ஶப்த்யதே

அதிலிருந்து ஐந்து பண்புகளுடன் கூடிய பூமி தோன்றியது; அது எல்லா பொருட்களில் மிகக் கொடுமையானது என்று கூறப்படுகிறது.

பரஸ்பராநுப்ரவேஶாத் தாரயந்தி பரஸ்பரம்

இவை ஒன்றோடொன்று கலந்துகொண்டு, ஒருவரை ஒருவர் தாங்குகின்றன.

நாஶக்நுவந் ப்ரஜாஃ ஸ்த்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

இவை அனைத்தும் ஒன்றாக இணையாமல், உயிர்களை முழுமையாக உருவாக்க முடியவில்லை.

மஹாதாதயோ விஶேஷாந்தா ஹ்மண்டமுத்பாதயந்தி தே

மகத்துவம் முதல் சிறியவை வரை, இவை அனைத்தும் அந்த பெரிய முட்டையை உருவாக்கின.

விஶேஷேப்யோ ऽண்டமபவத் ப்ரு'ஹத் ததுதகேஶயம்

அந்த சிறப்புகளிலிருந்து பெரிய முட்டை தோன்றியது; அது நீரில் விரிந்திருந்தது.

ப்ராக்ரு'தே ऽண்டே விவ்ரு'த்தஃ ஸ க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதஃ

அந்த இயற்கை முட்டையில், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், பிரம்மா என அழைக்கப்படுபவன், வெளிப்பட்டான்.

ஆதிகர்தா ஸ பூதாநாம் ப்ரஹ்மாக்ரே ஸமவர்தத

அவனே உயிர்களின் முதன்மை படைப்பாளி; முதலில் பிரம்மாவாக தோன்றினான்.

ஹிரண்யகர்பம் கபிலம் சந்தோமூர்தி ஸநாதநம்

அவனை ஹிரண்யகர்ப்பன், கபிலன், வேதங்களின் உருவம், என்றும் நிலைத்தவன் என்று அழைக்கின்றனர்.

கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸந் பரமாத்மநஃ

அந்த பரமாத்மாவுக்கே கருவிலுள்ள நீரும், பெருங்கடல்களும் சொந்தமாக இருந்தன.

சந்த்ராதித்யௌ ஸநக்ஷத்ரௌ ஸக்ரஹௌ ஸஹ வாயுநா

சந்திரனும், சூரியனும், நட்சத்திரங்களும், கிரகங்களும், காற்றும் அவனுடன் இருந்தன.

ஆபோ தஶகுணேநைவ தேஜஸா பாஹ்யதோ வ்ரு'தாஃ

நீரை, பத்து மடங்கு வலிமையுள்ள நெருப்பு வெளியிலிருந்து சூழ்ந்திருந்தது.

ஆகாஶேநாவ்ரு'தோ வாயுஃ கம் து பூதாதிநாவ்ரு'தம்

காற்றை ஆகாயம் சூழ்ந்திருந்தது; ஆகாயத்தை ஆதிப் பொருட்கள் சூழ்ந்திருந்தன.

ஏதே லோகா மஹாத்மநஃ ஸர்வதத்த்வாபிமாநிநஃ

இந்த உலகங்கள் அனைத்தும், எல்லா தத்துவங்களையும் தன்னுள் கொண்ட அந்த மகானுக்கு சொந்தமானவை.

ஈஶ்வரா யோகதர்மாணோ யே சாந்யே தத்த்வசிந்தகாஃ

யாரெல்லாம் ஆண்டவர்களாகவும், யோகத்தின் பண்புகளை உடையவர்களாகவும், உண்மை பொருளை ஆராய்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்களோ—

ஏதைராவரணைரண்டம் ஸப்தபிஃ ப்ராக்ரு'தைர்வ்ரு'தம்

இந்த மூடல்கள் மூலம், அந்த பிரபஞ்ச முட்டை ஏழு இயற்கை அடுக்குகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

ப்ரஜாபதேஃ பரா மூர்திரிதீயம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ

இது தான் படைத்தவரின் உன்னதமான உருவம் என்று வேதம் அறிவிக்கிறது.

த்விதீயம் தஸ்ய தேவஸ்ய ஶரீரம் பரமேஷ்டிநஃ

அந்த தெய்வீகமான பரமபொருளின் இரண்டாம் உருவம்—