கூர்மபுராணம்

குடும்பபரணே யத்தஃ ஸாதகோ ऽஸௌ க்ரு'ஹீ பவேத்

குடும்பத்தைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்பவன், அவன் தான் குடும்பவாசி என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஏகாகீ யஸ்து விசரேதுதாஸீநஃ ஸ மௌக்ஷிகஃ

தனியாகச் சுற்றித் திரிந்து, எதிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பவன், அவன் விடுதலை நாடுபவன்.

ஸ்வாத்யாயே சைவ நிரதோ வநஸ்தஸ்தாபஸோ மதஃ

காட்டில் தங்கி, சுயபடிப்பில் முழுமையாக ஈடுபடுபவன், அவன் தவசு என மதிக்கப்படுகிறான்.

ஸாம்ந்யாஸிகஃ ஸ விஜ்ஞேயோ வாநப்ரஸ்தாஶ்ரமே ஸ்திதஃ

காட்டில் வாழும் வாழ்க்கையில் நிலைத்திருப்பவன், அவன் துறவியானவன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

ஜ்ஞாநாய வர்ததே பிக்ஷுஃ ப்ரோச்யதே பாரமேஷ்டிகஃ

அறிவை நாடி வாழும் பிச்சைக்காரன், அவன் உயர்ந்த துறவியானவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஸம்யக் தர்ஶநஸம்பந்நஃ ஸ யோகீ பிக்ஷுருச்யதே

மெய்யான ஞானம் பெற்றவன், அவன் தான் யோகியும் பிச்சைக்காரனும் என்று கூறப்படுகிறான்.

கர்மஸந்யாஸிநஃ கேசித் த்ரிவிதாஃ பராமேஷ்டிகாஃ

சிலர் செயலைத் துறந்தவர்கள்; அவர்கள் மூன்று வகை உயர்ந்த துறவிகள் என்று அறியப்படுகிறார்கள்.

த்ரு'தீயோத்யாஶ்ரமீ ப்ரோக்தீ யோகமுத்தமமாஸ்திதஃ

உயர்ந்த யோகத்தில் நிலைபெற்றவன், அவன் மூன்றாவது, கடைசி வாழ்க்கை நிலையிலுள்ளவன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.

த்ரு'தீயே சாந்திமா ப்ரோக்தா பாவநா பாரமேஶ்வரீ

மூன்றாவது நிலையில், பரமமான தியானமே இறுதி என்று கூறப்படுகிறது.

ஸர்வேஷு வேதஶாஸ்த்ரேஷு பஞ்சமோ நோபபத்யதே

எல்லா வேத நூல்களிலும், ஐந்தாவது வாழ்க்கை நிலை ஏற்கப்படவில்லை.

தக்ஷாதீந் ப்ராஹ விஶ்வாத்மா ஸ்ரு'ஜத்வம் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ

அனைத்திலும் நிறைந்த ஆன்மா, தக்ஷனும் மற்றவர்களும் நோக்கி, 'பலவகை உயிர்களை உருவாக்குங்கள்' என்று சொன்னான்.

அஸ்ரு'ஜந்த ப்ரஜாஃ ஸர்வா தேவமாநுஷபூர்விகாஃ

அவர்கள் எல்லா உயிர்களையும், தேவதைகள், மனிதர்கள் முதலாக உருவாக்கினார்கள்.

அஹம் வை பாலயாமீதம் ஸம்ஹரிஷ்யதி ஶூலப்ரு'த்

இந்த உலகை நான் காப்பாற்றுகிறேன்; சூலம் ஏந்துபவன் அதை அழிப்பான்.

ரஜஃ ஸத்த்வதமோயோகாத் பரஸ்ய பரமாத்மநஃ

ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகியவை சேர்ந்தபோது, அதிலிருந்து பரமாத்மா தோன்றுகிறான்.

அந்யோந்யம் ப்ரணதாஶ்சைவ லீலயா பரமேஶ்வராஃ

பரமேஸ்வரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வணங்கி, விளையாட்டாக ஒன்றாகக் கலந்துவிடுகிறார்கள்.

திஸ்த்ரஸ்து பாவநா ருத்ரே வர்தந்தே ஸததம் த்விஜாஃ

இரு பிறப்பை உடையவர்களே, ருத்ரனில் எப்போதும் மூன்று விதமான தியானங்கள் இருக்கின்றன.

த்விதீயா ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோக்தா தேவஸ்யாக்ஷரபாவநா

அவற்றில் இரண்டாவது, பிரம்மனாகிய கடவுளின் அழியாத தன்மையைத் தியானிப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

விபஜ்யஸ்வேச்சயாத்மாநம் ஸோ ऽந்யர்யாமீஶ்வரஃ ஸ்திதஃ

அந்த இறைவன், தன் விருப்பப்படி தன்னைப் பிரித்து, பிறருக்குள் உள்ளாட்சி செய்யும் ஆண்டவராக நிலைத்திருக்கிறார்.

புருஷஃ பரதோ ऽவ்யக்தாத் ப்ரஹ்மத்வம் ஸமுபாகமத்

அவ்யக்தத்தைத் தாண்டிய பரமபுருஷன், பிரம்ம நிலையை அடைந்தார்.

ஏகஸ்யைவ ஸ்ம்ரு'தாஸ்திஸ்த்ரஸ்தநூஃ கார்யவஶாத் ப்ரபோஃ

ஒரே ஆண்டவராக இருந்தாலும், செயல் தேவைக்காக அவருக்கு மூன்று உடல்கள் உள்ளன என்று நினைவுகூரப்படுகிறது.

யதீச்சேதசிராத் ஸ்தாநம் யத்தந்மோக்ஷாக்யமவ்யயம்

யாராவது, அவ்வழியாக அழியாத மோக்ஷம் எனப்படும் இடத்தை விரைவில் அடைய விரும்பினால்—

பூஜயேத் பாவயுக்தேந யாவஜ்ஜீவம் ப்ரதிஜ்ஞயா

அவர் முழு வாழ்நாளும், உறுதியுடன், பக்தியோடு வழிபட வேண்டும்.

ஆஶ்ரமோ வைஷ்ணவோ ப்ராஹ்மோ ஹராஶ்ரம இதி த்ரயஃ

வைஷ்ணவம், பிரம்மம், ஹரனுடைய ஆசிரமம் என்று மூன்று ஆசிரமங்கள் உள்ளன.

த்யாயேததார்சயேதேதாந் ப்ரஹ்மவித்யாபராயணஃ

பிரம்ம அறிவில் நிலைத்திருப்பவர், இவற்றை தியானித்து, வழிபட வேண்டும்.

ஸிதேந பஸ்மநா கார்யம் லலாடே து த்ரிபுண்ட்ரகம்

வெள்ளை பசும்பொடியால் நெற்றியில் திரிபுண்டரம் இட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.

தாரயேத் ஸர்வதா ஶூலம் லலாடே கந்தவாரிபிஃ

நெற்றியில் சாந்தம் கலந்த நீரால் எப்போதும் சூலம் சின்னம் தரிக்க வேண்டும்.

தேஷாம் லலாடே திலகம் தாரணீயம் து ஸர்வதா

அவர்களின் நெற்றியில் எப்போதும் திலகம் அணிய வேண்டும்.

உபர்யதோ பாவயோகாத் த்ரிபுண்ட்ரஸ்ய து தாரணாத்

மேலும் கீழும் தியானம் செய்து, திரிபுண்டரம் அணிவதால்—

த்ரு'தம் த்ரிஶூலதரணாத் பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ

சூலம் சின்னம் தரிப்பதால் அது நிச்சயமாக கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.