கூர்மபுராணம்

ஸ்தாநமைந்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸம்க்ராமேஷ்வபலாயிநாம்

போரில் ஓடாமல் நிற்கும் க்ஷத்திரியர்களுக்கே இந்திரபதவி வழங்கப்படுகிறது.

காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம் பரிசாரேண வர்ததாம்

சூத்திரர்களில் சேவை செய்து வாழ்பவர்களுக்கு காந்தர்வலோகமே கிடைக்கும்.

ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம்

அவர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடம், குருவுடன் வாழ்பவர்களின் இடமே.

ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ஸ்தாநமுக்தம் ஸ்வயம்புவா

கிருஹஸ்தர்களுக்கான இடம் ப்ராஜாபத்யம் என்று சுயம்புவா அறிவித்தார்.

ஹைரண்யகர்பம் தத் ஸ்தாநம் யஸ்மாந்நாவர்ததே புநஃ

அந்த இடம் ஹிரண்யகர்பம் எனப்படுகிறது; அங்கிருந்து மீண்டும் பிறப்பு இல்லை.

ஆநந்தமைஶ்வரம் தாம ஸா காஷ்டா ஸா பராகதிஃ

ஆனந்தமும் ஐஸ்வர்யமும் நிறைந்த தாமம் அதுவே உயர்ந்த நிலை, பரமகதி.

சத்வாரோ ஹ்யாஶ்ரமாஃ ப்ரோக்தா யோகிநாமேக உச்யதே

நான்கு ஆசிரமங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; ஆனால் யோகிகளுக்கு ஒன்று மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது.

ய ஆஸ்தே நிஶ்சலோ யோகீ ஸ ஸம்ந்யாஸீ ந பஞ்சமஃ

அசையாமல் அமர்ந்து தவம் செய்பவன் தான் துறவியானவன்; ஐந்தாவது நிலை இல்லை.

ப்ரஹ்மசார்யுபகுர்வாணோ நைஷ்டிகோ ப்ரஹ்மதத்பரஃ

பிரம்மச்சரிய விரதம் கடைப்பிடிப்பவன், அது தற்காலிகமாக இருந்தாலும், வாழ்நாளெல்லாம் இருந்தாலும், பிரம்மத்தின் சாரத்தை நாடுபவன்.

உபகுர்வாணகோ ஜ்ஞேயோ நைஷ்டிகோ மரணாந்திகஃ

தற்காலிக பிரம்மச்சாரி அப்படியே அறியப்பட வேண்டும்; வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்தில் இருப்பவன் இறப்புவரை அதில் நிலைத்திருப்பான்.

குடும்பபரணே யத்தஃ ஸாதகோ ऽஸௌ க்ரு'ஹீ பவேத்

குடும்பத்தைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்பவன், அவன் தான் குடும்பவாசி என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஏகாகீ யஸ்து விசரேதுதாஸீநஃ ஸ மௌக்ஷிகஃ

தனியாகச் சுற்றித் திரிந்து, எதிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பவன், அவன் விடுதலை நாடுபவன்.

ஸ்வாத்யாயே சைவ நிரதோ வநஸ்தஸ்தாபஸோ மதஃ

காட்டில் தங்கி, சுயபடிப்பில் முழுமையாக ஈடுபடுபவன், அவன் தவசு என மதிக்கப்படுகிறான்.

ஸாம்ந்யாஸிகஃ ஸ விஜ்ஞேயோ வாநப்ரஸ்தாஶ்ரமே ஸ்திதஃ

காட்டில் வாழும் வாழ்க்கையில் நிலைத்திருப்பவன், அவன் துறவியானவன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

ஜ்ஞாநாய வர்ததே பிக்ஷுஃ ப்ரோச்யதே பாரமேஷ்டிகஃ

அறிவை நாடி வாழும் பிச்சைக்காரன், அவன் உயர்ந்த துறவியானவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஸம்யக் தர்ஶநஸம்பந்நஃ ஸ யோகீ பிக்ஷுருச்யதே

மெய்யான ஞானம் பெற்றவன், அவன் தான் யோகியும் பிச்சைக்காரனும் என்று கூறப்படுகிறான்.

கர்மஸந்யாஸிநஃ கேசித் த்ரிவிதாஃ பராமேஷ்டிகாஃ

சிலர் செயலைத் துறந்தவர்கள்; அவர்கள் மூன்று வகை உயர்ந்த துறவிகள் என்று அறியப்படுகிறார்கள்.

த்ரு'தீயோத்யாஶ்ரமீ ப்ரோக்தீ யோகமுத்தமமாஸ்திதஃ

உயர்ந்த யோகத்தில் நிலைபெற்றவன், அவன் மூன்றாவது, கடைசி வாழ்க்கை நிலையிலுள்ளவன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.

த்ரு'தீயே சாந்திமா ப்ரோக்தா பாவநா பாரமேஶ்வரீ

மூன்றாவது நிலையில், பரமமான தியானமே இறுதி என்று கூறப்படுகிறது.

ஸர்வேஷு வேதஶாஸ்த்ரேஷு பஞ்சமோ நோபபத்யதே

எல்லா வேத நூல்களிலும், ஐந்தாவது வாழ்க்கை நிலை ஏற்கப்படவில்லை.

தக்ஷாதீந் ப்ராஹ விஶ்வாத்மா ஸ்ரு'ஜத்வம் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ

அனைத்திலும் நிறைந்த ஆன்மா, தக்ஷனும் மற்றவர்களும் நோக்கி, 'பலவகை உயிர்களை உருவாக்குங்கள்' என்று சொன்னான்.

அஸ்ரு'ஜந்த ப்ரஜாஃ ஸர்வா தேவமாநுஷபூர்விகாஃ

அவர்கள் எல்லா உயிர்களையும், தேவதைகள், மனிதர்கள் முதலாக உருவாக்கினார்கள்.

அஹம் வை பாலயாமீதம் ஸம்ஹரிஷ்யதி ஶூலப்ரு'த்

இந்த உலகை நான் காப்பாற்றுகிறேன்; சூலம் ஏந்துபவன் அதை அழிப்பான்.

ரஜஃ ஸத்த்வதமோயோகாத் பரஸ்ய பரமாத்மநஃ

ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகியவை சேர்ந்தபோது, அதிலிருந்து பரமாத்மா தோன்றுகிறான்.

அந்யோந்யம் ப்ரணதாஶ்சைவ லீலயா பரமேஶ்வராஃ

பரமேஸ்வரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வணங்கி, விளையாட்டாக ஒன்றாகக் கலந்துவிடுகிறார்கள்.

திஸ்த்ரஸ்து பாவநா ருத்ரே வர்தந்தே ஸததம் த்விஜாஃ

இரு பிறப்பை உடையவர்களே, ருத்ரனில் எப்போதும் மூன்று விதமான தியானங்கள் இருக்கின்றன.

த்விதீயா ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோக்தா தேவஸ்யாக்ஷரபாவநா

அவற்றில் இரண்டாவது, பிரம்மனாகிய கடவுளின் அழியாத தன்மையைத் தியானிப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

விபஜ்யஸ்வேச்சயாத்மாநம் ஸோ ऽந்யர்யாமீஶ்வரஃ ஸ்திதஃ

அந்த இறைவன், தன் விருப்பப்படி தன்னைப் பிரித்து, பிறருக்குள் உள்ளாட்சி செய்யும் ஆண்டவராக நிலைத்திருக்கிறார்.

புருஷஃ பரதோ ऽவ்யக்தாத் ப்ரஹ்மத்வம் ஸமுபாகமத்

அவ்யக்தத்தைத் தாண்டிய பரமபுருஷன், பிரம்ம நிலையை அடைந்தார்.