கூர்மபுராணம்

ஏவம் ஸாதநஸாத்யத்வம் சாதுர்வித்யே ப்ரதர்ஶிதம்

இவ்வாறு, நான்கு வகையான சாதனைகள் மற்றும் அவற்றால் பெறப்படும் பயன்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

மாஹாத்ம்யம் சாநுதிஷ்டேத ஸ சாநந்த்யாய கல்பதே

இந்த மகத்துவத்தை முறையாக கடைப்பிடிப்பவரும் எந்நாளும் நீங்காத நிலையை அடைவார்.

தர்மாத் ஸம்ஜாயதே ஸர்வமித்யாஹுர்ப்ரஹ்மவாதிநஃ

எல்லாவற்றும் தர்மத்திலிருந்தே உண்டாகிறது என்று பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அநாதிநிதநா ஶக்திஃ ஸைஷா ப்ராஹ்மீ த்விஜோத்தமாஃ

இந்த சக்தி தொடக்கமோ முடிவோ இல்லாதது; இது பிரம்மசக்தி, சிறந்த துவிஜர்களே.

தஸ்மாஜ்ஜ்ஞாநேந ஸஹிதம் கர்மயோகம் ஸமாசரேத்

ஆகையால், அறிவுடன் கூடிய கர்மயோகத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

ஜ்ஞாநபூர்வம் நிவ்ரு'த்தம் ஸ்யாத் ப்ரவ்ரு'த்தம் யததோ ऽந்யதா

அறிவால் முன்பே விலகும் செயல் துறவாகும்; இல்லையெனில் அது செயலில் ஈடுபடுதலாகும்.

தஸ்மாந்நிவ்ரு'த்தம் ஸம்ஸேவ்யமந்யதா ஸம்ஸரேத் புநஃ

எனவே, துறவை நாட வேண்டும்; இல்லையெனில் மீண்டும் பிறப்பை அடைவான்.

ஆர்ஜவம் சாநஸூயா ச தீர்தாநுஸரணம் ததா

நேர்மை, பொறாமை இல்லாமை, புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை செய்வது—

தேவதாப்யர்சநம் பூஜா ப்ராஹ்மணாநாம் விஶேஷதஃ

தெய்வங்களை வழிபடுதல், குறிப்பாக பிராமணர்களை மதிப்பது—

ஸாமாஸிகமிமம் தர்மம் சாதுர்வர்ண்யே ऽப்ரவீந்மநுஃ

நான்கு வகைவர்க்கத்தாருக்காக இந்த சுருக்கமான தர்மத்தை மனு அறிவித்தார்.

ஸ்தாநமைந்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸம்க்ராமேஷ்வபலாயிநாம்

போரில் ஓடாமல் நிற்கும் க்ஷத்திரியர்களுக்கே இந்திரபதவி வழங்கப்படுகிறது.

காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம் பரிசாரேண வர்ததாம்

சூத்திரர்களில் சேவை செய்து வாழ்பவர்களுக்கு காந்தர்வலோகமே கிடைக்கும்.

ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம்

அவர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடம், குருவுடன் வாழ்பவர்களின் இடமே.

ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ஸ்தாநமுக்தம் ஸ்வயம்புவா

கிருஹஸ்தர்களுக்கான இடம் ப்ராஜாபத்யம் என்று சுயம்புவா அறிவித்தார்.

ஹைரண்யகர்பம் தத் ஸ்தாநம் யஸ்மாந்நாவர்ததே புநஃ

அந்த இடம் ஹிரண்யகர்பம் எனப்படுகிறது; அங்கிருந்து மீண்டும் பிறப்பு இல்லை.

ஆநந்தமைஶ்வரம் தாம ஸா காஷ்டா ஸா பராகதிஃ

ஆனந்தமும் ஐஸ்வர்யமும் நிறைந்த தாமம் அதுவே உயர்ந்த நிலை, பரமகதி.

சத்வாரோ ஹ்யாஶ்ரமாஃ ப்ரோக்தா யோகிநாமேக உச்யதே

நான்கு ஆசிரமங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; ஆனால் யோகிகளுக்கு ஒன்று மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது.

ய ஆஸ்தே நிஶ்சலோ யோகீ ஸ ஸம்ந்யாஸீ ந பஞ்சமஃ

அசையாமல் அமர்ந்து தவம் செய்பவன் தான் துறவியானவன்; ஐந்தாவது நிலை இல்லை.

ப்ரஹ்மசார்யுபகுர்வாணோ நைஷ்டிகோ ப்ரஹ்மதத்பரஃ

பிரம்மச்சரிய விரதம் கடைப்பிடிப்பவன், அது தற்காலிகமாக இருந்தாலும், வாழ்நாளெல்லாம் இருந்தாலும், பிரம்மத்தின் சாரத்தை நாடுபவன்.

உபகுர்வாணகோ ஜ்ஞேயோ நைஷ்டிகோ மரணாந்திகஃ

தற்காலிக பிரம்மச்சாரி அப்படியே அறியப்பட வேண்டும்; வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்தில் இருப்பவன் இறப்புவரை அதில் நிலைத்திருப்பான்.

குடும்பபரணே யத்தஃ ஸாதகோ ऽஸௌ க்ரு'ஹீ பவேத்

குடும்பத்தைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்பவன், அவன் தான் குடும்பவாசி என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஏகாகீ யஸ்து விசரேதுதாஸீநஃ ஸ மௌக்ஷிகஃ

தனியாகச் சுற்றித் திரிந்து, எதிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பவன், அவன் விடுதலை நாடுபவன்.

ஸ்வாத்யாயே சைவ நிரதோ வநஸ்தஸ்தாபஸோ மதஃ

காட்டில் தங்கி, சுயபடிப்பில் முழுமையாக ஈடுபடுபவன், அவன் தவசு என மதிக்கப்படுகிறான்.

ஸாம்ந்யாஸிகஃ ஸ விஜ்ஞேயோ வாநப்ரஸ்தாஶ்ரமே ஸ்திதஃ

காட்டில் வாழும் வாழ்க்கையில் நிலைத்திருப்பவன், அவன் துறவியானவன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

ஜ்ஞாநாய வர்ததே பிக்ஷுஃ ப்ரோச்யதே பாரமேஷ்டிகஃ

அறிவை நாடி வாழும் பிச்சைக்காரன், அவன் உயர்ந்த துறவியானவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.

ஸம்யக் தர்ஶநஸம்பந்நஃ ஸ யோகீ பிக்ஷுருச்யதே

மெய்யான ஞானம் பெற்றவன், அவன் தான் யோகியும் பிச்சைக்காரனும் என்று கூறப்படுகிறான்.

கர்மஸந்யாஸிநஃ கேசித் த்ரிவிதாஃ பராமேஷ்டிகாஃ

சிலர் செயலைத் துறந்தவர்கள்; அவர்கள் மூன்று வகை உயர்ந்த துறவிகள் என்று அறியப்படுகிறார்கள்.

த்ரு'தீயோத்யாஶ்ரமீ ப்ரோக்தீ யோகமுத்தமமாஸ்திதஃ

உயர்ந்த யோகத்தில் நிலைபெற்றவன், அவன் மூன்றாவது, கடைசி வாழ்க்கை நிலையிலுள்ளவன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.

த்ரு'தீயே சாந்திமா ப்ரோக்தா பாவநா பாரமேஶ்வரீ

மூன்றாவது நிலையில், பரமமான தியானமே இறுதி என்று கூறப்படுகிறது.