கூர்மபுராணம்

ப்ராணாயாமாதிஷு ரதாந் தூராத் பரிஹராமலாந்

உயிர்வாயு ஒழுங்கு போன்ற சாதனைகளில் மகிழும் தூயவர்களையும் நீ தொலைவில் விட்டு விலகி இரு.

அதர்வஶிரஸோ ऽத்யேத்ரு'ந் தர்மஜ்ஞாந் பரிவர்ஜய

அதர்வசிரஸ் வேதம் படிப்பவர்களையும், தர்மத்தை அறிந்தவர்களையும் நீ விலக்கி இரு.

ஈஶ்வராராதநரதாந் மந்நியோகாந்ந மோஹய

ஈஸ்வரனை ஆராதிப்பதில் மனமொட்டும், எனது சேவையில் ஈடுபடும் அவர்களை நீ மயக்க வேண்டாம்.

யதாதேஶம் சகாராஸௌ தஸ்மால்லக்ஷ்மீம் ஸமர்சயேத்

அவர் உத்தரவுப்படி அந்த கிரியைகளைச் செய்தார்; அதனால், லக்ஷ்மியை நாம் வழிபட வேண்டும்.

அர்சிதா பகவத்பத்நீ தஸ்மால்லக்ஷ்மீம் ஸமர்சயேத்

பெருமாளின் துணைவி வழிபட்டபடியால், லக்ஷ்மியை நாம் மரியாதையுடன் போற்ற வேண்டும்.

சராசராணி பூதாநி யதாபூர்வம் மமாஜ்ஞயா

எல்லா உயிரினங்களும்—நடமாடுவனும் நிலைத்திருப்பனும்—என் கட்டளையால் முன்புபோல் தோன்றின.

தக்ஷமத்ரிம் வஸிஷ்டம் ச ஸோ ऽஸ்ரு'ஜத் யோகவித்யயா

யோகத்தின் வலிமையால், அவர் தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன் ஆகியோரை உருவாக்கினார்.

ப்ரஹ்மவாதிந ஏவைதே மரீச்யாத்யாஸ்து ஸாதகாஃ

மரீசி முதலியோர், பரம்பொருளைத் தேடி வாழ்பவர்கள், உண்மையான சாதகர்கள்.

வைஶ்யாநூருத்வயாத் தேவஃ பாதார்சூத்ராந் பிதாமஹஃ

அரசன் இரு தொடைகளிலிருந்து வைசியர்களையும், பாதங்களிலிருந்து சூத்திரர்களையும் உருவாக்கினார், பிதாமஹா.

குப்தயே ஸர்வவேதாநாம் தேப்யோ யஜ்ஞோ ஹி நிர்பபௌ

அனைத்து வேதங்களையும் காப்பதற்காக, அவர்களிடமிருந்து யாகம் தோன்றியது.

ப்ரஹ்மணஃ ஸஹஜம் ரூபம் நித்யைஷா ஶக்திரவ்யயா

இந்த நித்தியமும் அழியாத சக்தியே பிரம்மாவின் இயற்கையான வடிவம்.

ஆதௌ வேதமயீ பூதா யதஃ ஸர்வாஃ ப்ரவ்ரு'த்தயஃ

ஆரம்பத்தில், அவள் வேதங்களால் ஆனவளாகி, எல்லா செயல்களும் அவளிலிருந்து பிறந்தன.

ந தேஷு ரமதே தீரஃ பாஷண்டீ தேந ஜாயதே

அறிவுள்ளோர் அவற்றில் மகிழ்வதில்லை; அதனால் ஒருவர் பாசண்டராகிறான்.

ஸ ஜ்ஞேயஃ பரமோ தர்மோ நாந்யஶாஸ்த்ரேஷு ஸம்ஸ்திதஃ

அது தான் அறிய வேண்டிய உயர்ந்த தர்மம்; அது வேறு நூல்களில் இல்லை.

ஸர்வாஸ்தா நிஷ்பலாஃ ப்ரேத்யதமோநிஷ்டாஹிதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அவை எல்லாம் மரணத்திற்கு பிறகு பயனற்றவை; இருளும் துன்பமும் தருவதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஶுத்தாந்தஃ கரணாஃ ஸர்வாஃ ஸ்வதர்மநிரதாஃ ஸதா

உள் கருவிகள் தூய்மையாகவும், எப்போதும் தம் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களும்—

அதர்மோ முநிஶார்தூலாஃ ஸ்வதர்மப்ரதிபந்தகஃ

முனிவர்களில் சிறந்தவரே, தன் தர்மத்திற்கு இடையூறு செய்யும் செயலே அதர்மம்.

ரஜோமாத்ராத்மிகாஸ்தாஸாம் ஸித்தயோ ऽந்யாஸ்ததாபவந்

அவர்களின் சாதனைகள் அனைத்தும் ரஜஸ் குணத்தால் ஆனவை; மற்ற சாதனைகள் அதிலிருந்து தோன்றின.

ததஸ்தாஸாம் விபுர்ப்ரஹ்மா கர்மாஜீவமகல்பயத்

பின்னர், பரவலாக இருக்கும் பிரம்மா அவர்களுக்கு கர்மமும் வாழ்வாதாரமும் ஏற்படுத்தினார்.

ப்ரு'க்வாதயஸ்தத்வதநாச்ச்ருத்வா தர்மாநதோசிரே

பிருகு முதலியோர், அவரது வாயிலிருந்து தர்மங்களை கேட்டு, பிறகு அவற்றை எடுத்துரைத்தார்கள்.

அத்யாபநம் சாத்யயநம் ஷட் கர்மாணி த்விஜோத்தமாஃ

படிக்கவும் கற்பிக்கவும், ஆறு கடமைகளையும், இருமுறை பிறந்தவர்களே—

தண்டோ யுத்தம் க்ஷத்ரியஸ்ய க்ரு'ஷிர்வைஶ்யஸ்ய ஶஸ்யதே

க்ஷத்திரியருக்குப் பொறுப்பு மற்றும் போர், வைசியருக்குத் தானியப் பண்ணை செய்வது நியமிக்கப்பட்டது.

காருகர்ம ததாஜீவஃ பாகயஜ்ஞோ ऽபி தர்மதஃ

கைத்தொழில், பிற வாழ்வாதாரங்கள், யாகத்துக்காக உணவு சமைப்பதும் தர்மமாகும்.

க்ரு'ஹஸ்தம் ச வநஸ்தம் ச பிக்ஷுகம் ப்ரஹ்மசாரிணம்

வீட்டுக்காரர், காட்டில் வாழ்பவர், பிச்சை எடுப்பவர், துறவறம் கற்ற மாணவன்—

க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய ஸமாஸேந தர்மோ ऽயம் முநிபுங்கவாஃ

முனிவர்களே, வீட்டுக்காரரின் தர்மம் இதுவே என்று சுருக்கமாகக் கூறப்படுகிறது.

ஸம்விபாகோ யதாந்யாயம் தர்மோ ऽயம் வநவாஸிநாம்

நியாயப்படி பகிர்ந்து கொள்வதே காட்டில் வாழ்பவர்களின் தர்மம்.

ஸம்யக்ஜ்ஞாநம் ச வைராக்யம் தர்மோ ऽயம் பிக்ஷுகே மதஃ

சரியான அறிவும் பற்றின்மை கொண்டிருப்பதும் பிச்சை எடுப்பவரின் தர்மம் என்று கருதப்படுகிறது.

ஸந்த்யாகர்மாக்நிகார்யம் ச தர்மோ ऽயம் ப்ரஹ்மசாரிணாம்

சாயங்கால வழிபாடு மற்றும் அக்னி சேவை செய்வதே துறவறம் கற்ற மாணவரின் கடமையாகும்.

ஸாதாரணம் ப்ரஹ்மசர்யம் ப்ரோவாச கமலோத்பவஃ

பூமியில் பிறந்த பிரமா, துறவறம் எல்லோருக்கும் பொதுவாகும் என்று கூறினார்.