மெனா, இமவான் மலைமன்னரின் மனைவி, கணவரிடம் பணிவுடன் பேசினார்: “நம்மிருவரின் தவத்திலிருந்து, எல்லா உலக உயிர்களின் நலனுக்காகவே இவள் பிறந்தாள். இவளுக்கு ஜடாமுடி அலங்காரம், நான்கு முகங்கள், மூன்று கண்கள், மிகுந்த பிரகாசம் ஆகியவை உண்டு. இவள் நிர்குணியும் சகுணியும்; எல்லோருக்கும் வெளிப்பட்டவள்; இருப்பும் இல்லாதபடிகளும் கடந்தவள்.” இவ்வளவு அபூர்வமான வடிவத்தைப் பார்த்த இமவான், அச்சத்துடன் கையைக் கூப்பி, அந்த பரம தேவியை நோக்கி உருக்கமாகக் கேட்டார்: “ஓ கருணைமிகும் தேவியே! உம்மை உண்மையில் யார் என்று நான் அறியேன்; தயவு செய்து எனக்கு விளக்கமாகக் கூறுங்கள்.” யோகிகளுக்கு அபயம் அளிப்பவளான அந்த பரம தேவியால், இமவான் இந்தப் பெரும் இரகசியத்தை அறிந்தார். “மோக்ஷத்தை நாடும் முனிவர்கள் காணும், ஒற்றுமையும் அழிவில்லாதவளும், தனித்துவமானவளும் நானே. நான் சாஸ்வதமான அதிகாரமும் ஞானமும் உடையவள்; அனைத்து செயல்களும் என்னிடமிருந்து தோன்றுகின்றன. உனக்கு திவ்யத் திருஷ்டி அருளுகிறேன்; என் பராபர சுயரூபத்தை நீ காண்பாயாக.” அந்த பரம தேவியைத் தன்னுடைய தெய்வீகமான, உன்னதமான வடிவில் அவர் வெளிப்படுத்தினார். ஆயிரக்கணக்கான தீக்கதிர்கள் கொண்ட மாலைகள், சங்கர்ஷண காலத்தின் நூற்றுக்கணக்கான அக்னிகளைப் போன்று, அவளது உருவத்தை அலங்கரித்தன. அவளது கரங்களில் திரிசூலம் மற்றும் ஒரு பன்றி இருந்தன; அவள் உருவம் அச்சமூட்டும், அதிபெரும் சக்தியுடன் காணப்பட்டது. அவளது உடல் சந்திரனின் குறியீடுகளால் ஒளிர்ந்தது; பத்து கோடி சந்திரர்களைப் போல பிரகாசமானவள். தெய்வீக மாலைகள், ஆடைகள், பரிமளங்கள் என அனைத்தும் அவளுக்கு உண்டு. அவள் பிரம்மாண்டத்திற்குள்ளும், அதற்குப் புறமும், அனைத்தையும் கடந்தவளாகவும், உள்ளும் புறமும் நிறைந்தவளாகவும் இருந்தாள். பிரம்மா, இந்திரன், உபேந்திரன், யோகிகளின் அதிபதிகள் ஆகியோர் அவளது கமல பாதங்களை வணங்கினார்கள். இமவான் அந்த பரம தேவியை எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவளாகவும், அனைத்திலும் உறைந்தவளாகவும் கண்டார். அச்சம் கலந்த ஆனந்தத்துடன் அந்த மலைமன்னன், பரம தேவியை ஆயிரத்து எட்டு நாமங்களால் புகழ்ந்தார். “அவள் சாந்தி ஸ்வரூபி; சிவனுடைய மகா சக்தி; சாஸ்வதியும், சீரழியாதவளும், பரம அவிநாசியும். அவள் ஆதியற்றவள், அழிவில்லாதவள், தூய்மையுள்ள தெய்வீக ஸ்வரூபம், அனைத்திலும் நிறைந்தவள், அசைக்க முடியாதவள். சிவ சக்தியாகவும், சத்தியமானவளாகவும், மகா தேவியாகவும், களங்கமில்லாதவளாகவும் அவள் விளங்குகிறாள். அவள் நந்தா, எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா, ஞானம், ஒளி வடிவம், அமரத்துவமும் அவிநாசியும். அவள் ஆகாச ரூபி; ஆகாசத்தில் உறைவவள்; ஆகாசத்திற்கு ஆதாரவளும், அழிவில்லாதவளும், அமரியும். அவள் யாகம், முதற்பிறப்பு, அமரத்துவத்தின் நாபி, ஆத்மாவின் சரணாகதி. அவள் பிராண நாதி, உயிரின் வடிவம், அவ்யக்தமும் ப்ரக்ருதி-புருஷரின் இளவரசி. அவள் அனைத்து செயல்களையும் கட்டுப்படுத்துபவள்; எல்லா உயிர்களுக்கும், அவர்களது தலைவர்களுக்கும் தேவி. அவள் ஆகாசத்தில் பிறந்தவள்; சங்கமத்தில் நிலைபெற்றவள்; மகா யோகிகளின் தலைவர்களின் தேவியும் ஆகிறார். அவள் உலக சிருஷ்டியின் ஆதாரம், பரிபூரணமானவள், சக்திகளின் ஆதிபொருள். அவள் உயிரின் சக்தி, பிராண ஞானம், யோகினி, பரம் கலையின் வடிவம். அவள் ஆதியற்றவள், அளவில்லாத சக்தியுள்ளவள், பரம லட்சியத்திற்கு அர்ப்பணித்தவள், ஆத்மாவின் அக்னி. அவள் நாத ஸ்வரூபி, சப்தத்தின் ஆதாரம், சப்தமாக உருவானவள், நாத என்றழைக்கப்படுகிறாள். அவள் புராதனமானவள், சித்ஸ்வரூபி, உயிர்களின் ஆதிபொருள், விஸ்வரூபி. அவள் பிறப்பு, மரணம், முதுமை ஆகியவற்றைத் தாண்டியவள்; எல்லாச் சக்திகளும் கொண்டவள். அவள் க்ஷேத்ரஞ்ஞ சக்தி, அவ்யக்தத்தின் குறியீடு, களங்கமற்றவள். அவள் மாயையிலிருந்து பிறந்தவள், தமஸின் வடிவம், புருஷ ஸ்வரூபி, எப்போதும் நிலைபெற்றவள். அவள் செயல் செய்யாதவளாக இருந்தும், அனைத்து செயல்களின் தாயாகவும், எப்போதும் சிருஷ்டி ஸ்வபாவத்துடன் உள்ளவளும். அவள் பிரம்மாவின் கருவியாய், நான்கு வேதங்களால் ஆனவள், பத்மநாபன், அச்சுதன் ஆகியோரின் சாரமாகவும் விளங்குகிறாள். அவள் அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆதாரவளும், விசால ரூபினியும், எல்லா அதிகாரங்களும் கொண்டவளும் ஆவாள்.” இவ்வாறு இமவான், அந்த பரம தேவியின் உன்னத வடிவத்தையும், அவளது விசித்திர சக்திகளையும் அனுபவித்து, ஆழ்ந்த பக்தியுடன் வணங்கி, புகழ்ந்தார்.