மனதை “ஈசானி” என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதை அறிவுடன், பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த உண்மையை எல்லா வேதங்களிலும், தத்துவத்தை நேரில் கண்ட முனிவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மத்தை உணரும் அறிஞர்கள், வேதாந்தம் மற்றும் வேதங்களில் இதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். யோகிகள், அந்த பரமா தேவி அடையும் உயர்ந்த நிலையை தமது ஆன்மீக பார்வையில் காண்கிறார்கள். அந்தத் தெய்வீக நிலை, எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய பரபரப்பான சக்தியில் (பிரக்ருதி) ஒன்றாக கலந்து நிற்கிறது. அது ஆன்ம ஞானம் பெறும் பரப்பும் ஆகும். அந்த பரமா தேவி மீது சரணாகதி அடைந்தால், உலக வாழ்க்கையில் வரும் துயரங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன. ஆதலால், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாக இருக்கும் சிவாத்மிகையை (சிவத்தின் சாரமாகிய தேவி) சரணாகதி அடைய வேண்டும். இம்மாதிரியான உன்னதத்தைக் கண்டு, ஒரு நாள், ஹிமவான் தனது மனைவி மேனாவுடன் சேர்ந்து, அந்த பரமா தேவியான பார்வதியை சரணடைந்தார். அப்போது, மேனா, மலைகளின் அதிபதியான ஹிமவானிடம் இவ்வாறு கூறினாள்: “நாம் இருவரும் மேற்கொண்ட தவத்தாலே, எல்லா உயிர்களின் நன்மைக்காகவே அவள் பிறந்தாள்.” அவள் ஜடாமுடியுடன், நான்கு முகங்களும், மூன்று கண்களும் கொண்டவளாக, மிகுந்த பிரகாசத்துடன் தோன்றினாள். அவள் நிர்குணியும், சகுணியும்; எல்லோருக்கும் வெளிப்பட்டவளாகவும், இருப்பிற்கும், இல்லாமைக்கும் அப்பாற்பட்டவளாகவும் இருந்தாள். அந்த உன்னத தேவியைப் பார்த்து, அச்சத்துடன், கைகூப்பி ஹிமவான் பேசினார்: “ஓ கருணையுள்ளவளே! உன்னை உண்மையில் அறிய முடியவில்லை. நான் கேட்பதை நீ கூறுவாயாக.” யோகிகளுக்கு அபயத்தையும் அருளும் அந்த தேவி, மலைமகன் ஹிமவானிடம் பதில் அளித்தாள். அவள் ஒரே ஆன்மாவும், அழியாதவளும், மோக்ஷம் நாடும் சாதகர்களால் காணப்படும் ஒரே பரம்பொருளும் ஆவாள். அவள் என்றும் நிலைத்திருக்கும் அதிகாரமும் ஞானமும் கொண்டவள்; எல்லா செயல்களும் அவளிலிருந்து தோன்றுகின்றன. “நான் உனக்கு தெய்வீகக் கண்கள் அருளுகிறேன்; என் பரம ச்வரூபத்தை நீ காண்பாயாக,” என்று கூறி, அவள் தனது தெய்வீகமான, உன்னதமான ரூபத்தை வெளிப்படுத்தினாள். அந்த ரூபம் ஆயிரக்கணக்கான ஜ்வாலாமாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, நூற்றுக்கணக்கான சம்ஹாராக்னிகளைப் போல் பிரகாசித்தது. அவள் ஒரு சுளிகையையும், ஒரு பன்றியையும் கையில் வைத்திருந்தாள்; அவள் உருவம் பயங்கரமும், அதீத சக்தியுடனும் இருந்தது. அவள் தேகம் சந்திரனின் குறியீடுகளால் ஒளிர்ந்தது; பத்து கோடி சந்திரர்களைப் போல பிரகாசமாயிருந்தாள். தெய்வீக மாலைகளும், ஆடைகளும் அணிந்து, பரிசுத்தமான வாசனைப் பொருட்களால் பூசப்பட்டவளாயிருந்தாள். அவள் பிரம்மாண்டத்திற்குள் இருந்தாலும், அதற்கு வெளியிலும் இருந்தாள்; உள்ளிலும், புறத்திலும் பரவியவளாக இருந்தாள். அவளது தாமரை போன்ற பாதங்களை பிரம்மா, இந்திரன், உபேந்திரன், யோகிகளின் தலைவர்கள் ஆகியோர் வணங்கினர். அந்த ராஜா, பரமா தேவியை அனைத்திலும் நிறைந்தவளாகவும், அனைத்திலும் தங்கி இருப்பவளாகவும் கண்டான். அச்சம் கொண்டிருந்தாலும், ஆனந்தம் நிறைந்த உள்ளத்துடன், அவன் அந்த உன்னத தேவியை ஆயிரத்து எட்டு நாமங்களால் புகழ்ந்து பாடினான். அவள் அமைதியானவளும், சிவத்தின் பராசக்தியும், சாஸ்வதியும், நித்தியமும், பரமாவதியும்; ஆதியற்றவளும், அழியாதவளும், பரிசுத்தமானவளும், தெய்வீக சுரூபமுமாகியவளும், எல்லா இடங்களிலும் பரவியவளும், அசையாதவளும்; அவள் சிவத்தின் பராசக்தி, சத்தியமானவள், மகாதேவி, மலமற்றவள். அவள் நந்தா, எல்லாவற்றினதும் ஆத்மா, ஞானம், ஒளி வடிவம், அமரனும், அழியாதவளும்; ஆகாய வடிவமுடையவளும், ஆகாயத்தில் உறையும், ஆகாயத்துக்கு ஆதாரமானவளும், அழிவற்றவளும், அமரனும்; அவள் யாகம், முதற்பிறப்பு, அமரத்துவத்தின் நாபி, ஆத்மாவின் சரணாகதி. அவள் உயிரின் இளவரசி, உயிராகிய வடிவம், மூலப்பிரக்ருதி மற்றும் புருஷரின் இளவரசி; எல்லா செயல்களையும் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி, எல்லா உயிர்களுக்கும், அதிபதிகளுக்கும் தேவியாய் விளங்குகிறாள். அவள் ஆகாயத்திலிருந்து பிறந்தவள், யோகசம்யோகத்தில் உறைந்தவள், மகா யோகிகளின் அதிபதிகளின் தேவியாய் விளங்குகிறாள். அவள் உலகம் தோன்றும் ஆதாரம், பரிபூரணமானவள், எல்லா சக்திகளுக்கும் மூலமாக இருப்பவள். இவ்வாறு, அந்த பரமா தேவியின் மஹிமையை ஹிமவான் நேரில் கண்டும், உணர்ந்தும், அவளது அருளால் ஆன்ம ஞானம் பெற்றான்.