அறிவின் சக்தி, செயலின் சக்தி, உயிர் மூச்சின் சக்தி—இந்த மூன்றும் உலகில் இயங்குகின்றன. ஆனால், பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, இவை எல்லாம் மாயையின் மூலம் நிகழ்கின்றன; அந்த மாயை ஆரம்பமின்றி, முடிவுமின்றி, எல்லா இடங்களிலும் பரவி இருக்கின்றது. மாயையின் பின்னணியில், சக்திகளுக்கெல்லாம் அதிபதி, காலம், காலத்தை உருவாக்கும் அதிபதி, அந்த மாயாஜாலக் கலைஞன், எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறைவன் இருக்கின்றார். காலம் தான் இந்த பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்துகின்றது; இந்த உலகம் காலத்தின் மீது சார்ந்துள்ளது. அனந்தன், எல்லாவற்றின் அதிபதி, சம்பு, காலம் என்றே அழைக்கப்படும் அந்த இறைவன்—அவருக்கு ஒரு பரவலாக, முடிவற்ற, தனித்த, பகுதி இல்லாத, புனிதமான சிவ சக்தி உள்ளது. மற்ற சக்திகள், பலத்துடன் கூடியவை, அந்த பராசக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன. யோகிகள், உண்மையை தியானித்து பார்க்கும்போது, இந்த சக்திகளில் வேறுபாடு காணவில்லை. ஆனால், இந்த வேறுபாடு புராணங்களில், பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள் விளக்குகின்றனர். இறைவன், அனுபவிப்பவர், கபர்தின் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் நீலமும் சிவப்பும் கலந்தவர். மனம் ஈசானி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதை விவேகத்துடன் பரிசீலிக்க வேண்டும். இதை அனைத்து வேதங்களிலும், உண்மையை கண்ட முனிவர்கள் அறிவித்துள்ளனர். பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள், வேதாந்தம் மற்றும் வேதங்களில் இதை நிலைநிறுத்தியுள்ளனர். யோகிகள், அந்த பரம ஸ்தானத்தை, மகா தேவியின் உயர்ந்த நிலையை காண்கிறார்கள்; அந்த உயர்ந்த நிலை, பிரக்ருதியின் முடிவற்ற தன்மையில் ஒன்றாகும். அந்த உயர்ந்த நிலை, ஆன்ம சாக்ஷாத்காரத்தின் தளமாகும். இறைவனில் சரணாகதி அடையும் போது, அந்த தேவியால் உலக வாழ்க்கையின் segala துன்பங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. அனைத்து உயிர்களின் ஆதாரமான சிவாத்மிகா, சிவத்தின் சாரமாகிய தேவியில் சரணாகதி அடைய வேண்டும். தனது துணையுடன், அவர் பார்வதியில், அந்த உயர்ந்த தேவியில் சரணாகதி அடைந்தார். பர்வதத்தின் துணைவி மேனா, அந்த மலை அரசனிடம் சொன்னாள்: “நாம் இருவரும் செய்த தவத்தால், எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காக, அவள் பிறந்தாள்.” அவள் ஜடா முடி, நான்கு முகங்கள், மூன்று கண்கள், மிகுந்த ஒளியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாள். அவள் நிர்குணமும், சாகுண்யமும் கொண்டவள்; எல்லோருக்கும் வெளிப்பட்டவள்; இருப்பும், இல்லாமையும் கடந்தவள். அச்சத்தில், கைகள் கூப்பியபடி, அந்த மலை அரசன், உயர்ந்த தேவியிடம் பேசினார்: “மென்மையானவளே, நான் உன்னை உண்மையில் அறியவில்லை; கேட்டுக்கொள்கிறேன், எனக்கு விளக்கி சொல்.” யோகிகளுக்கு பயமில்லாத நிலை கொடுக்கும் அந்த தேவி, மலை அரசனை நோக்கி சொன்னாள்: “அவள் தனித்துவமானவள், அழியாதவள், ஒரே ஒருவராக இருப்பவள்; மோக்ஷத்தை நாடும் யோகிகள் அவளை காண்கிறார்கள். அவள் நித்திய ஐஸ்வர்யத்தின், அறிவின், எல்லா செயல்களின் ஆதாரமானவள்.” “நான் உனக்கு திவ்யத் திருஷ்டி அளிக்கிறேன்; என் ஐஸ்வர்ய வடிவத்தை காண்.” அவள் தன் திவ்ய, உயர்ந்த வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினாள். அவள் ஆயிரம் தீப்பொறிகள் போல், நூற்றுக்கணக்கான கலியுக தீப்பொறிகளை ஒத்த மாலை அணிந்திருந்தாள். அவள் கையில் திரிசூலம், பன்றியும் இருந்தது; அவளது வடிவம் பயங்கரமாகவும், ஆச்சரியமாகவும் இருந்தது. அவளது தேகம் சந்திரனின் அடையாளங்களுடன், பத்து மில்லியன் சந்திரனை ஒத்த ஒளியில் பிரகாசித்தது. திவ்ய மாலைகள், ஆடைகள், விண்ணப்பூட்டும் வாசனைகளில் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாள். அவள் பிரபஞ்ச முட்டையில்கூட இருந்தாள்; அந்த முட்டையிலிருந்து வெளியிலும், எல்லாவற்றையும் கடந்தவளாக இருந்தாள்; உள்ளும், புறமும் பரவி இருந்தாள். அவளது தாமரை பாதங்கள், பிரம்மா, இந்திரன், உபேந்திரன், யோகிகளின் அதிபதிகள் ஆகியோரால் வழிபடுக்கப்பட்டன. மலை அரசன், அந்த உயர்ந்த தேவியை, எல்லா இடங்களிலும் பரவி, நிலைநிறுத்தியவளாக காண்கிறார். அச்சத்தில் மூழ்கியிருந்தாலும், மனதில் ஆனந்தம் நிரம்பியிருந்த அந்த ராஜா, உயர்ந்த தேவியை ஆயிரத்து எட்டு பெயர்களால் ஸ்தோத்திரம் செய்தார்.