முன்னோர் மகான்கள், நீங்கள் கேளுங்கள். இந்த உலகில் நிலைபெற்றிருப்பதற்குக் காரணமான அவளைக் குறித்து நான் விளக்குகிறேன். அதனால், பரமபரமான இறைவன் நான்கு தோற்றங்களைக் கொண்டவராகக் கூறப்படுகிறார். நான்கு வேதங்களிலும் அந்த மகா இறைவன் நான்கு ரூபங்களுடன் விளங்குகிறார். எல்லாவற்றையும் கடந்த அந்த அனந்தத்துடன் இணைந்திருப்பதால், ருத்ரன் பரமாத்மாவாகத் திகழ்கிறார். அப்படியே, அந்த பகவான் காலம், ஹரி, பிராணன், மகாதேவன் என்ற நாமங்களால் அழைக்கப்படுகிறார். அந்த காலம் வேதவித்வான்கள் மூலம் அக் காலமே அக்னி, ஹரன், ருத்ரன் என்று பாடப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் காலம் கட்டுப்படுத்துகிறது; ஆனால் காலத்தை யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. யோகிகள், காலத்தின் வழியாக மற்ற தத்துவங்களில் பிரவேசிக்கிறார்கள். அவளின் மூலம், அந்த மாயாஜால நாயகன், இந்த உலகத்தை இயக்குகிறார். எப்போதும் அந்த பரமாத்மா, உலகமெங்கும் பரவியுள்ள தனது விஸ்வ ரூபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஞானசக்தி, கிரியாசக்தி, பிராணசக்தி—இந்த மூன்றும் அவளின் சக்திகள். இந்த சக்தி, அரும்பெரும் ப்ரம்மஞானிகளால், ஆதியற்றதும், ஆனந்தமுமாக விளக்கப்படுகிறது. அந்த மாயாஜால நாயகனும், சக்திகளின் அதிபதியும், காலமும், காலத்தை உருவாக்குபவரும், எல்லாவற்றையும் ஆளுபவரும் ஆவார். காலமே இந்த பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்துகிறது; இந்த உலகம் காலத்தின் மீது சார்ந்துள்ளது. அந்த அனந்தன், எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறைவன், சம்பு, காலமாக விளங்கும் அதிபதி. அந்த பரமசிவ சக்தி ஒரே ஒன்று, எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்தது, முடிவற்றது, தனித்துவமானது, பகங்களற்றது, மங்களகரமானது. மற்ற சக்திகள் அனைத்தும், சக்தியுடன் கூடியவை, அந்த பரமசக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன. யோகிகள், யதார்த்தத்தை தியானிப்பவர்கள், இதில் வேறுபாடு எதுவும் காண்பதில்லை. ஆனால் இந்த வேறுபாடு புராணங்களில் ப்ரம்மஞானிகளால் விளக்கப்படுகிறது. அந்த அனுபவிப்பவன், பகவான், கபர்தின், நீலரத்தினம் என அழைக்கப்படுகிறார். மனம் ஈசானியாகவும், விசாரத்துடன் ஆராயப்படவேண்டும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இது எல்லா வேதங்களிலும், தத்துவத்தை காணும் முனிவர்களால் அறிவிக்கப்படுகிறது. வேதாந்தம் மற்றும் வேதங்களை அறிந்தவர்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். யோகிகள், அந்த பரமாத்மிகை தேவியின் உன்னத நிலையை காண்கிறார்கள். அந்த உன்னத நிலை, அந்த பரமாத்மிகை தேவியின் நிலை, அனந்தமான ப்ரகிருதியில் இணையப்படுகிறது. அந்த உன்னத நிலை, ஆத்மசாக்ஷாத்காரத்தின் பரப்பாகும். அந்த இறைவனை அடைதல் மூலம், அவள் உலக வாழ்க்கை துயரங்களை அழிக்கிறாள். அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மா, சிவாத்மிகையை அடையவேண்டும். அவனும் தனது மனைவியுடன், அந்த பரமாதி பரமேஸ்வரியைப் பார்வதியை அடைந்தான். அப்போது, ஹிமவான் என்பவரின் மனைவி மேனா, மலைமகனிடம் இப்படிச் சொன்னாள்: “அவள் எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காக, எங்களிருவரின் தவத்திலிருந்து பிறந்தவள். அவள் ஜடாமுடியுடன், நான்கு முகங்களுடன், மூன்று கண்களுடன், பிரகாசமாய் தோன்றினாள். அவள் நிர்குணியும், சகுணியும், அனைவர்க்கும் வெளிப்பட்டவளும், இருப்புக்கும், இல்லாமைக்கும் அப்பாற்பட்டவளும் ஆவாள்.” அந்த பரமாதி தேவியைப் பார்த்து, பயத்துடன், கைகூப்பி, மலைமகன் சொன்னான்: “ஓ அன்பானவளே! உன்னை உண்மையில் யார் என்று நான் அறியவில்லை; எனக்கு விளக்கி கூறு.” யோகிகளுக்கு அச்சமில்லாத நிலையை வழங்கும் அவள், அந்த மலைமகனிடம் பதிலளித்தாள். “நான் தனித்துவமானவள், அழிவற்றவள், ஒரே ஒன்றாக இருப்பவள்; மோக்ஷத்தை நாடுபவர்கள் என்னை காண்கிறார்கள். நான் சாச்வதமான அதிகாரமும், ஞானமும், எல்லா செயல்களின் ஆதாரமும் கொண்டவள்.” “நான் உனக்கு திவ்யத் தரிசனத்தை அளிக்கிறேன்; என் பரிபூரண ரூபத்தை நோடு,” என்று கூறினாள்.