மீண்டும், விஷ்ணுவால், அவர் ஹரியை வணங்கினார். பின்னர், அந்த மகான் யோகி, தன் பரம நிலையினை தியானித்து, பதிலளிக்கத் தொடங்கினார். "ஓ சிவா, ஹிமவதின் மகளான சதீ! கேட்பவர்களுக்கு இத்தகைய உண்மையை முறையாக விளக்க வேண்டும்," என்றார். "இது மிக ரகசியமான அறிவு; இது சிறப்பாக மறைக்கப்பட வேண்டியது. உலகியலின் பெருங்கடலில் மூழ்கியுள்ள உயிர்களுக்கு இது ஒரே விடுதலை வழி. 'வெளி' என அழைக்கப்படும் பரம நிலை ஹிமவதியாக அறியப்படுகிறது. அவள் ஒருமை மற்றும் பலமை இரண்டிலும் நிலைத்திருப்பவள்; அறிவின் ரூபத்தில் ஆழ்ந்த பற்றுடன் இருக்கிறாள். அவளது ஒளி, சூரியனின் ஒளிபோல் தூய்மையானது; அது இயற்கையாகவே அவளில் ஊன்றியிருக்கிறது. மேலும், மேலானதும் கீழானதும் என்ற இரு ரூபங்களோடும், அவள் அவனது முன்னிலையில் விளையாடுகிறாள். அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்: ஆண்டவருக்கு செயலும் கருவியும் இல்லை. அவள் ஆதாரமாக இருப்பதால், அடுத்ததாக நிகழ்வுகளை கேளுங்கள், முனிவர்களே! ஆகவே, பரமபதி நான்கு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டவராகக் கூறப்படுகிறார். நான்கு வேதங்களிலும், மகா ப்ரபு நான்கு ரூபங்களில் விளங்குகிறார். எல்லையற்ற ஒன்றுடன் உறவு கொண்டதால், ருத்ரன் பரமாத்மாவாக இருக்கிறார். அவ்வாறு, அந்த புனிதமான ஆண்டவர் காலம், ஹரி, பிராணன், மகா ப்ரபு என அழைக்கப்படுகிறார். அந்தக் காலம் வேதவித்வான்களால் அக்னி, ஹரன், ருத்ரன் எனப் பாடப்படுகிறது. எல்லாம் காலத்திற்கு உட்பட்டவை; காலம் எவருக்கும் உட்படாது. காலத்தின் மூலம், மற்ற தத்துவங்களை யோகி அடைகிறார். அவளின் மூலம், ஆண்டவர், அந்த மகா மாயாஜாலி, இவ்வுலகை சுழற்றுகிறார். அவர் எப்போதும் அந்த மகா ப்ரபுவின் விஸ்வரூபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அறிவின் சக்தி, கிரியையின் சக்தி, உயிரின் சக்தி—இந்த மூன்றும் அவளால் உண்டாகின்றன. உண்மையில், ஓ சிறந்த பிராமணர்களே, இது எல்லாம் மாயையினால்; அவள் ஆதியற்றவள், முடிவற்றவள். அந்த மாயாஜாலி, சக்திகளின் ஆண்டவர், காலம், காலத்தை உருவாக்குபவர், அதிபதி. காலம் இந்த பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்துகிறது; இந்த உலகம் காலத்தை சார்ந்தது. அனந்தனின், எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவரான சம்புவின், நேராகவே காலமாக விளங்கும் அந்த பரம சக்தி—அது ஒரே, அனைத்தும் ஊடுருவும், முடிவற்ற, அசைவற்ற, மங்களகரமான (சிவ) சக்தியாகும். மற்ற சக்திகள், பலவீனங்களுடன் கூடியவை, அந்த பரம சக்தியிலிருந்து எழுகின்றன. யதார்த்தத்தை தியானிக்கும் யோகிகள், அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு காண்பதில்லை. இருப்பினும், இந்த வேறுபாடு புராணங்களில் பிரம்மத்தை அறிந்தவர்கள் விளக்குகின்றனர். ஆண்டவர், அனுபவிப்பவர், 'கபர்தின்', 'நீல-அருணன்' என அழைக்கப்படுகிறார். மனம் 'ஈசானி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதை விவேகத்துடன் ஆராய வேண்டும். இந்த உண்மை அனைத்துவேதங்களிலும், உத்தம முனிவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வேதாந்தம் மற்றும் வேதங்களில் பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களால் இது நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. யோகிகள் அந்த மகாதேவியின் பரம நிலையை காண்கிறார்கள். அந்த தேவி பரம நிலையினை யோகிகள் காண்கிறார்கள். அந்த பரம நிலை, அந்த முடிவற்றப் பிரகிருதியில் ஒன்றாகிவிடுகிறது. அந்த பரம நிலை தான் ஆத்ம ஞானத்தின் தெய்வீகத் தலம். ஆண்டவரை அடைவதன் மூலம், அவள் உலக துக்கங்களை அழிக்கிறாள். சிவாத்மிகையான, எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாக விளங்கும் அவளை அடைய வேண்டும். இறுதியில், அவர் தன் மனைவியுடன் சேர்ந்து, அந்த பரம தேவியாம் பார்வதியை அடைவதற்காக சரணடைந்தார்.