சிவன், பல்வேறு ரூபங்களை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் பிரத்தியேக பலன்களை அருளுகிறார். மகாதேவனை வழிபடுகிறவர், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார். கிரீஷனை, பண்புகளுடன் அல்லது பண்புகளில்லாமல், இரு வகையிலும் வழிபட வேண்டும். உயர்வை விரும்புகிறவர், பண்புகளுடன் கூடிய பரமாத்மாவை வழிபட வேண்டும். வேத மரபில், சிவனை தாமரையின் மேல் அமர்ந்திருக்கும், தங்கம் போன்ற ஒளிவுடன் கூடியவராக தியானிக்கிறார்கள். ஆரம்பம், நடுவில், முடிவிலும் இருப்பவரான விரூபாக்ஷனை, ஒருவர் வழிபட வேண்டும். அந்த ரூபத்தை எடுத்துக்கொண்டால், சிவனுக்கு அருகாமையில் இருக்க முடியும். கட்டுப்பாடான முறையில் கர்மங்களை செய்து, திவ்ய நிலையை அடையலாம். அதன்பின், வாயு, அக்னி, சக்ரன் மற்றும் பிற தேவர்கள் மீது பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். யோகம், விதையுடன் (சீடா) மற்றும் விதையில்லாமல் (அசீடா) இரு வகைகளாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. பக்தியுடன், கட்டுப்பட்ட இन्द्रியங்களுடன், அக்னியை முதலான தேவர்கள் மீது வழிபட வேண்டும். ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, அழிவில்லாத தேவன் வாசுதேவன், நித்தியன். இந்த முறையே, ப்ராமணிய தியானத்தின் உயர்ந்த வழியாக கருதப்படுகிறது. இதனை முன்பு நான் முனிவர் இந்த்ரத்யும்னனிடம் கூறியதாகும். அந்த இறைவன் தான் பரம்பிரம்மம்; ஆகையால், இந்த உலகம் முழுவதும் பிரம்மத்தால் ஆனது. முனிவர்கள், இந்த்ரனுடன் சேர்ந்து, மாதவனை, விஷ்ணுவை புகழ்ந்தார்கள். நாராயணா, எல்லாவற்றிலும் விரிந்திருக்கும், வாசுதேவா, உமக்கு நமஸ்காரம். மாதவா, யாகத்தின் அதிபதி, உமக்கு வணக்கம். ஆயிரம் கை, ஆயிரம் கால்கள் கொண்டவருக்கு வணக்கம். ஆனந்தத்தின் உருவானவருக்கு வணக்கம்; மாயையை தாண்டியவருக்கு வணக்கம். தூய சத்துரூபம் கொண்ட, ஆதிபுருஷனுக்கு வணக்கம். தர்மம் மற்றும் ஞானத்தின் மூலம் அடையக்கூடிய, பகுதியில்லாதவருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும் அனைத்திற்கும் ஆண்டவரான, வேதங்கள் மூலம் அறியப்படுபவருக்கு வணக்கம். மாயை, படைப்பை நிகழ்த்தும் வித்தகருக்கு, மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். வாபமானா, ஹ்ருஷீகேசா, உமக்கு வணக்கம். சொர்க்கம் மற்றும் மோக்ஷத்தை அருளும், தன் சுயம் தடையில்லாதவருக்கு வணக்கம். தேவர்களின் அதிபதி, அவர்களின் துயரத்தை போக்கும் உமக்கு வணக்கம். நாங்கள் அறிந்த ஞானம், அதை அறிந்து ஒருவர் அமரத்துவத்தை அடைகிறான். படைப்பு, அழிப்பு, இந்த பரம்பிரம்மத்தின் பரந்த தன்மை—all இவை உமக்கு மட்டுமே சாத்தியம்; நீயே பாதுகாப்பும், நீயே அடையும் இடமும். முழு குர்ம புராணம் கடாதரனால் கூறப்பட்டது. வாசுதேவனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் மாயை ஏற்படுத்தும் வகையில் உள்ளது. தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றின் சுப பண்புகள் உண்மையாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஒற்றுமை, பன்மை மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. வர்ணம், ஆசிரமம் ஆகியவற்றின் சரியான பண்புகள் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன. ஹிரண்யகர்பனால் நிகழ்ந்த படைப்பு, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா நீரில் தங்கியிருக்கும் நிகழ்வு, அவரது பெயரின் விளக்கம் ஆகியவை சொல்லப்பட்டுள்ளன. முதன்மை மற்றும் பின்வரும் படைப்புகள், முனிவர்களின் படைப்பும் கூறப்பட்டுள்ளது. தர்மனால் நிகழ்ந்த, முன்பு நிகழ்ந்த மற்றும் தாமசிக பண்புடைய உயிர்களின் படைப்பும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தாமரைப்பூவில் இருந்து பிறந்த இறைவனின் பிறப்பு, அவரின் மாயை—even though he is wise—இவை அனைத்தும் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.