பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகிய சக்திகள் மனிதர்களுக்கு அனுபவம் மற்றும் மோக்ஷம் ஆகிய இரு பலன்களையும் அருளுகின்றனர். ஆனால், இந்த உலகில் ஒரே ஒரு அழியாத, நிலையான சத்தியம் உள்ளது; அது ஆத்மா, ப்ரக்ருதி மற்றும் அதிபதி ஆகியவற்றின் சாரம். இந்த அமரர்கள்—இந்திரன், ஆதித்யர்கள் மற்றும் மற்ற தேவதைகள்—பலவித யாகங்களில் வழிபடப்படுகின்றனர். ஆனால், அதன் மகத்துவத்தால், ஒரே ஒரு சக்தி மட்டும் நிர்குணமாக, எந்தக் குணங்களும் இல்லாமல் பேசப்படுகிறது. அந்த சக்தி பலவித உடல்களை உருவாக்கி, தனது லீலையால் அவற்றை மீண்டும் அழிக்கிறது. ருத்ரன் எல்லா ஆசைகளுக்கும் தானாக அருளும் சக்தி; இதுவே வேதங்களில் வெளிப்படுகிறது. எல்லா தேவர்கள், பரமாத்மாவின் முதன்மை சக்திகள் என நினைவுகூரப்படுகின்றனர். மஹேஸ்வரன், திரிசூலம் ஏந்தியவர், எல்லா சக்திகளின் வடிவமாக பாடப்படுகிறார். சிலர் இந்திரனை பரமாத்மா எனக் கூறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் விஷ்ணுவை புகழ்கிறார்கள்; இன்னும் சிலர் பிரம்மாவை போற்றுகின்றனர். ஆனால், ருத்ரனின் பல்வேறு வடிவங்கள் மட்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிவன் அந்த பல்வேறு வடிவங்களை ஏற்று, அந்தந்த பலன்களை அருளுகின்றார். யாரும் மகாதேவனை வழிபட்டால், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள். ஒருவர் கிரீஷனை, குணங்களுடன் அல்லது குணமில்லாமல், எந்த வடிவிலும் வழிபட வேண்டும். உயர்ந்த நிலையை அடைய விரும்பும் ஒருவர், பரமாத்மாவை சாகுண்யமாக வழிபட வேண்டும். வேத சாஸ்திரம், அவரை தாமரையில் அமர்ந்த, தங்கம் போல ஒளிரும் வடிவில் தியானிக்கிறது. விரூபாக்ஷனை, ஆரம்பம், நடு, முடிவில் நிலைத்திருக்கும் அவரை, ஒருவர் வழிபட வேண்டும். அந்த வடிவத்தை ஏற்கும் ஒருவர், சிவனுடன் நெருக்கத்தை அடைகிறார். விதிப்படி பூஜைகள் செய்தால், திவ்ய நிலையை பெற முடியும். அதன் பிறகு, வாயு, அக்னி, சக்ரன் மற்றும் மற்ற தேவதைகளை பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். மேலும், யோகா இரு வகைகளாக—பீஜமுள்ளதும், பீஜமில்லாததும்—விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்தி மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டுடன், ஒருவர் அக்னி முதலிய தேவர்களை வழிபடுகிறார். ஆரம்பமில்லாத, அழியாத, நித்யமான தேவன் வாஸுதேவனாக இருக்கிறார். இது ப்ராமணர்களின் தியானத்தில் உச்சமான முறையாக கருதப்படுகிறது. முன்பு நான் இந்த்ரத்யும்ன முனிவருக்கு கூறியதை இப்போது விளக்குகிறேன். அந்த இறைவன் பரம்பிரம்மம்; அதனால், இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் பிரம்மத்தால் உருவாகியுள்ளது. முனிவர்கள், இந்திரனுடன் சேர்ந்து, மாதவனை, விஷ்ணுவை புகழ்ந்தனர். நாராயணா, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர், வாஸுதேவா, உங்களை வணங்குகிறோம். மாதவா, யாகத்தின் அதிபதி, உமக்கு வணக்கம். ஆயிரம் கரங்களும், ஆயிரம் கால்களும் கொண்டவருக்கு வணக்கம். ஆனந்தம் வடிவமாக இருப்பவருக்கு வணக்கம்; மாயையை தாண்டியவருக்கு வணக்கம். சுத்த சத்தாக வடிவம் கொண்ட, ஆதிப் புருஷனுக்கு வணக்கம். தர்மம் மற்றும் ஞானத்தின் மூலம் அடையக்கூடிய, பகங்களில்லாதவருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். உயர், தாழ் அனைத்துக்கும் அதிபதியாக, வேதங்களில் அறியப்பட்டவருக்கு வணக்கம். உம்மை, மாயை செய்து, படைப்பை நிகழ்த்தும் வித்தகருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். வாமனன், ஹ்ருஷீகேசன், உங்களுக்கு வணக்கம். சொர்க்கம் மற்றும் மோக்ஷம் அளிப்பவருக்கு, தன் சுயம் எந்த தடையும் இல்லாதவருக்கு வணக்கம். தேவர்களின் அதிபதி, தேவர்களின் துயரை போக்கும் உங்களுக்கு வணக்கம். நாங்கள் அறிந்த ஞானம், அதை அறிந்து ஒருவர் அமரத்துவத்தை அடைகிறார். உருவாகும் படைப்பும், அழிவும், இந்த பிரம்மத்தின் பரப்பும்—நீங்கள் மட்டுமே, ஆனந்தமான சுயம், பாதுகாப்பதற்கு ஆற்றல் கொண்டவர்; நீங்கள் தான் புகலிடம், நீங்கள் தான் இலக்கு.