ப்ரபஞ்சம் அழியும் காலத்தில், மூன்று விதமான அகங்காரங்கள் அந்த மகா தத்துவத்தில் ஒன்றாகக் கலந்து விடுகின்றன. உலகின் கருவாக விளங்கும் அவ்யக்தம், அனைத்தையும் ஒரே அழியாத ஒன்றில் திரும்பச் சேர்க்கிறது. அப்போது, ஆதியிலிருந்து வந்த இயற்கையும், பரமபுருஷனும் தனித்தனியாகப் பிரிந்து விடுகின்றன. இந்த அழிவு தானாக நிகழ்வதில்லை; அது மகாதேவன், அந்த பெரிய இறைவன் விருப்பத்தால் நிகழ்கிறது. ஆதிப் பிரக்ருதி, உலகின் கருவாகும் அவள், மாயையின் தத்துவம்; அவள் சுயசிந்தனையற்றவர். முனிவர்கள், அந்த பெரிய, பலவிதமாகக் காணப்படும் சாக்ஷியை, அனைத்து உயிர்களின் பிதாமஹனை பாடுகின்றனர். ஆதிப் பிரக்ருதியிலிருந்து கடைசி தனிப்பட்ட பொருள் வரை, ருத்ரன் அனைத்தையும் அழிக்கிறார் என்று வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன. இங்கு சங்கரன் அந்த பரமவிலயத்தை நிகழ்க்கிறார். ஸ்திரம் மற்றும் மயக்கம் ஏற்படுத்தும் சக்தி நாராயணன் என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன. அவர், இருபத்தைந்து தத்துவங்களைக் கொண்ட ஆதிப் பிரக்ருதியிலிருந்து அனைத்தையும் உருவாக்குகிறார். பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் – இந்த சக்திகள், அனுபவம் மற்றும் மோக்ஷம் என்ற பலன்களை வழங்குகின்றன. ஆனாலும், ஒரே அழியாத உண்மை உள்ளது; அது ஆத்மா, பிரக்ருதி மற்றும் ஈசன் – மூன்றின் சாரமாகும். தேவர்கள் – இந்திரன், ஆதித்யர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் – பலவித யாகங்களால் பூஜிக்கப்படுகின்றனர். அந்த மிகப்பெரிய சக்தி, குணமற்றதாக ஒரே சக்தியாகவே பேசப்படுகிறது. அவள் பலவித உடல்களை உருவாக்கி, தனது லீலையால் அவற்றை மீண்டும் விழுங்குகிறாள். ருத்ரன் எல்லா ஆசைகளையும் வழங்குபவர் என்று வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன. தேவர்கள், பரமாத்மாவின் பிரதான சக்திகளாக நினைக்கப்படுகின்றனர். மஹேஸ்வரன், திரிசூலத்தை ஏந்தியவர், அனைத்து சக்திகளின் உருவாகப் பாடப்படுகிறார். சிலர் இந்திரனை உயர்ந்தவர் என்கிறார்கள்; சிலர் விஷ்ணுவை, மற்றவர்கள் பிரம்மாவை புகழ்கிறார்கள். ஆனால், ருத்ரனின் பலவித வடிவங்கள் மட்டுமே விவரிக்கப்படுகின்றன. சிவன், அந்த பலவித வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றின் பலன்களை அளிக்கிறார். மஹாதேவனை வழிபடுகிறவன் அந்த பரமபதத்தை அடைகிறான். கிறீஷனை, குணங்களோடு அல்லது குணமின்றி, இரு வகையிலும் வழிபட வேண்டும். உயர்ந்த நிலையை விரும்புபவன், குணங்களுடன் கூடிய பரம்பொருளை வழிபட வேண்டும். வேத மரபில், அவர் தாமரையில் அமர்ந்திருக்கிறார், தங்கம் போல பிரகாசிக்கிறார் என்று தியானிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில் இருக்கிற விரூபாக்ஷனை வழிபட வேண்டும். அப்படி ஒரு வடிவத்தை எடுத்தால், சிவனுக்கு நெருக்கமாகப் போக முடியும். விதிகள் படி பூஜை செய்தால், தெய்வீக நிலையை அடையலாம். பின்னர், வாயு, அக்னி, சக்ரன் மற்றும் மற்ற தேவர்களை பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். மேலும், யோகம் விதையுடன் மற்றும் விதையில்லாமல் இரு வகைகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்தி மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இन्द्रியங்களுடன், அக்னி முதலான தேவர்களை வழிபட வேண்டும். ஆதியில்லாத, அழியாத தேவன் வாசுதேவன், நித்தியன். இதுவே, ப்ரம்மனில் தியானிக்க வேண்டிய மிக உயர்ந்த முறையாக கருதப்படுகிறது. முன்பு நான் இந்த்ரத்யும்ன முனிவரிடம் கூறியதை இப்போது தெரிவித்தேன். அந்த இறைவன் தான் பரம்ப்ரம்மம்; அதனால் உலகம் முழுவதும் ப்ரம்மத்தால் ஆனது. முனிவர்கள், இந்திரனுடன் சேர்ந்து, மாதவனை, விஷ்ணுவை புகழ்ந்தனர். நாராயணன், எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளவர், வாசுதேவா, உமக்கு வணக்கம். மாதவா, யாகபதி, உமக்கு வணக்கம். ஆயிரம் கரங்களும், ஆயிரம் கால்களும் கொண்டவனுக்கு வணக்கம். ஆனந்தத்தின் உருவாகிய உமக்கு வணக்கம்; மாயையைத் தாண்டிய உமக்கு வணக்கம்.