அண்டம் முழுவதும், சூரியர்கள், சந்திரர்கள் மற்றும் பல்வேறு விண்மீன்கள் கூட்டமாக விரிந்தன. அந்த வலிமைமிக்க பரமாத்மா, ஆயிரம் கரங்களும் கால்களும், ஆயிரம் கதிர்களும் கொண்டவராக வெளிப்பட்டார். அவர் திரிசூலம் ஏந்தியவாறு, புலி தோலை அணிந்தவராக, யோகாதிபதியாக திகழ்ந்தார். அப்பொழுது, அந்த பரமசிவன், தேவியை நோக்கி, ஆனந்த தாண்டவத்தை ஆடினார். தியானத்தில் ஆழ்ந்த அவர், திரிசூலதாரியின் உடலில் புகுந்தார். ஒளிவாய்ந்த அவரது சுரூபம், அந்த பிரபஞ்சத்தை எரித்து சாம்பலாக்கியது. அப்பொழுது, பூமி, தன் தன்மைகளுடன் நீரில் லயித்தது. பின்னர், அதன் தன்மைகள் உடன், அக்கினி வாயுவில் புகுந்து, அழிந்தது. அதுபோல, ஆகாயமும் அதன் தன்மைகளுடன், ஆதியகணத்தில் (பிரதான தத்துவம்) ஒன்றினைந்தது. தூய சத்த்வத்துடன் கூடிய தெய்விக சக்திகள், வைகாரிக தத்துவத்தில் லயித்தன. மூன்று வகை அகங்காரமும், பிரளயத்தின் போது மகத்துவத்தில் ஒன்றினைந்தது. அவ்வாறு, அப்பிரபஞ்சத்தின் கருவாகிய அவ்யாக்தி, எல்லாவற்றையும் அழியாத ஒன்றில் திரும்பக் கொண்டது. அப்போது, ஆதிபிரகிருதி மற்றும் பரமபுருஷன் தனித்தனியாக பிரிந்தன. இந்த பிரளயம் தானாக நிகழ்வதல்ல; அது மகா பிரபுவின் சித்தத்தால் நிகழ்கிறது. ஆதிபிரகிருதி, உலகின் கருவாகும், அது மாயையைக் கொண்டது, அறிவில்லாதது. முனிவர்கள், அந்த பரம சாட்சி, பிதாமகனைப் பாடுகின்றனர். ஆதிபிரகிருதியிலிருந்து கடைசித் தன்மையின்வரை, ருத்ரன் அனைத்தையும் எரிக்கிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது. இங்கு சங்கரன் பரம பிரளயத்தை நிகழ்த்துகிறார். உலகத்தை நிலைநிறுத்தி, மயக்குவிக்கும் சக்தி நாராயணன் என வேதம் அறிவிக்கிறது. அவர், இருபத்து ஐந்து தத்துவங்களைக் கொண்ட ஆதிபிரகிருதியிலிருந்து அனைத்தையும் சிருஷ்டி செய்கிறார். பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகிய சக்திகள், அனுபவம் மற்றும் மோக்ஷம் ஆகிய பலன்களை வழங்குகிறார்கள். உண்மையில், ஒரே அழியாத தத்துவம் தான் உள்ளது; அது ஆன்மா, பிரகிருதி மற்றும் ஈசன் ஆகிய மூன்றின் சாரமாகும். தேவர்கள், இந்திரன், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிறர் பல்வேறு யாகங்களில் வழிபடப்படுகிறார்கள். அதன் பெருமையால், ஒரே சக்தி தான் நிர்குணமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அது பல்வேறு உடல்களை உருவாக்கி, தன் லீலையினால் அவற்றை மீண்டும் விழுங்குகிறது. ருத்ரன் எல்லா ஆசைகளையும் அளிப்பவர் என்று வேதம் அறிவிக்கிறது. தேவர்கள், பரமாத்மாவின் முதன்மை சக்திகளாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். திரிசூலதாரியான மகேஸ்வரன், சக்திகளின் வடிவமாகப் பாடப்படுகிறார். சிலர் இந்திரனை பரமன் எனக் கூறுகிறார்கள்; சிலர் விஷ்ணுவை, மற்றவர்கள் பிரம்மாவை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால், ருத்ரனின் பல்வேறு ரூபங்கள் தான் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிவன் அந்த ரூபங்களை எடுத்துக் கொண்டு, ஒவ்வொன்றுக்கான பலன்களை அளிக்கிறார். யாராவது மகாதேவனை ஆராதித்தால், அவர் அந்த பரம பதத்தை அடைவார். உருவத்துடன் அல்லது உருவமில்லாமல், கிரீஷனை வழிபட வேண்டும். உயர்ந்த நிலையை நாடுபவர், சாகுண்ய ரூபத்துடன் பரமாத்மாவை வழிபட வேண்டும். வேத மரபு, அவரை தாமரையில் வீற்றிருக்கும், பொன்னிற ஒளியில் பிரகாசிப்பவராக தியானிக்கிறது. ஆரம்பம், நடுவு, முடிவு ஆகிய எல்லாவற்றிலும் இருக்கின்ற விரூபாக்ஷனை வழிபட வேண்டும். அந்த ரூபத்தை ஏற்று வழிபட்டால், சிவனுக்கு அருகாமை கிடைக்கும். விதிப்படி பூஜைகள் செய்தால், தெய்வீக நிலை கிடைக்கும். பின்னர், வாயு, அக்னி, சக்ரன் மற்றும் பிறர்களையும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். மேலும், யோகம் பீஜமில்லாததும், பீஜம் உடையதுமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.