அந்த பரம்பொருள், அன்னம் என்ற ஹம்சராகவும், உயிராகவும், அனைத்து உலகங்களின் ரூபமான கபிலராகவும், நித்தியனாகவும் விளங்குகிறார். “தாயும், தந்தையும், மகா தேவனும் நானே; என்னைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை” என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார். ஆன்மாவை உணர்ந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள். இப்போது, ஆதிகாலத்தின் இயல்பைப் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தை கேள். காலத்தின் தீ, அனைத்தையும் சாம்பலாக்கும் நோக்கத்துடன், எல்லாவற்றையும் முடிவுக்கு கொண்டு வருகிறது. அந்தக் காலாக்னி, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட, முழு பிரம்மாண்ட முட்டையையும் எரித்து விடுகிறது. பயங்கரமான வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு, உலகங்களின் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது. ஏழு ஏழு வடிவங்களுடன், அனைத்து உலகங்களையும் எரிக்கிறது. அந்த அக்னியை, தேவர்களின் உடல்களில் வீசுகிறான். ஒரே வேதம், சாட்சி வடிவில், சம்புவுடன் இருப்பது போல் விளங்குகிறது. வானகத்தை, ஏராளமான சூரியர்களும் சந்திரர்களும் நிரப்புகின்றன. ஆயிரம் கரங்களும், ஆயிரம் கால்களும், ஆயிரம் கதிர்களும் உடைய வலிமைமிக்கவன், திரிசூலம் ஏந்தி, புலி தோல் அணிந்து, யோக பதியில் உறைகிறான். அந்த பரமபுருஷன், தேவி மீது விழித்து, தாண்டவ நடனம் ஆடுகிறான். யோகத்தில் நிலைபெற்று, திரிசூலம் ஏந்தியவனின் உடலுக்குள் புகுகிறான். ஜோதி வடிவாகிய அந்த பாக்கியசாலி, பிரம்மாண்டத்தை எரித்து விடுகிறான். அதன் அனைத்து குணங்களுடனும், பூமி நீரில் கலந்து கொள்கிறது. பின்னர், அதன் குணங்களுடன், அக்னி வாயுவில் சென்று, அணைந்துவிடுகிறது. அதுபோல், ஆகாயமும் ஆதிகாரணத்தில் கலந்து விடுகிறது. பரிசுத்தமான சத்த்வ குணம் கொண்ட தேவர்கள், வைகாரிக தத்துவத்தில் லயிக்கிறார்கள். மூன்று விதமான அகங்காரமும், பிரளயத்தின் போது மகத் தத்துவத்தில் கலந்து விடுகிறது. அவ்வழி, உலகத்தின் கருவாகிய அவ்யக்தம், எல்லாவற்றையும் அழியாத ஒன்றில் இழுத்து விடுகிறது. அப்போது, ஆதிப் பிரகிருதி, பரமபுருஷனிடமிருந்து பிரிந்து விடுகிறது. இந்த அழிவு தானாக நிகழ்வதல்ல; அது மகா ஈசனின் சித்தத்தால் நிகழ்கிறது. ஆதிப் பிரகிருதி, உலகத்தின் கருவாகும் மாயைத் தத்துவமாகவும், அறிவில்லாததாகவும் உள்ளது. முனிவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மூதாதையாகிய, பன்முக சாட்சியைப் புகழ்கின்றனர். ஆதிப் பிரகிருதியிலிருந்து கடைசி பரமாணுவிற்கு வரை, ருத்ரன் அனைத்தையும் எரிக்கிறான் என்று சாஸ்திரம் கூறுகிறது. இங்கு சங்கரன், பரமபிரளயத்தை நிகழ்த்துகிறான். அனைத்தையும் நிறுவி, மயக்கமும் செய்யும் சக்தி, நாராயணன் என சாஸ்திரம் சொல்கிறது. அவன், இருபத்தைந்து தத்துவங்களைக் கொண்ட ஆதிப் பிரகிருதியிலிருந்து அனைத்தையும் படைக்கிறான். பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகிய சக்திகள், அனுபவமும், மோக்ஷமும் அளிக்கிறார்கள். ஒரே அழியாத தத்துவம், சித்தும், பிரகிருதியும், ஈசனும் ஆகிய மூன்றின் சாரமாக உள்ளது. தேவர்கள், இந்திரன், ஆதித்யர்கள் முதலியோர், பல்வேறு யாகங்களால் வழிபடப்படுகிறார்கள். அதன் மகத்துவத்தால், ஒரே சக்தி, நிர்குணமாக இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. அது பல்வேறு உடல்களைப் படைத்து, தனது லீலையால் அவற்றை மீண்டும் உட்கொள்கிறது. ருத்ரனே, அனைத்து ஆசைகளையும் அளிப்பவன் என்று வேதம் அறிவிக்கிறது. தேவர்கள், பரமாத்மாவின் முதன்மை சக்திகளாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். மஹேஸ்வரன், திரிசூலம் ஏந்தியவன், அனைத்து சக்திகளின் ரூபமாகப் பாடப்படுகிறது. சிலர் இந்திரனை உயர்ந்தவன் என, சிலர் விஷ்ணுவை, மற்றவர்கள் பிரம்மாவை உயர்த்திப் புகழ்கிறார்கள். ஆனால், ருத்ரனின் பல்வேறு ரூபங்களே இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.