ஒரு காலத்தில், வராக யுகம் நிகழ்ந்தது; அதன் பரிமாணம் முன்பே அறிவிக்கப்பட்டது. காலத்தின் இயல்பை ஆழ்ந்து சிந்திக்கும் முனிவர்கள் பழமையான நூல்களில் இதை விவரித்துள்ளனர். தாமசிக காலச்சுழிகளில் ஹரா பற்றியும், ரஜஸிக சுழிகளில் ப்ரஜாபதி பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது. மற்ற காலங்கள் சாத்த்விகம்; அவற்றில் என் சொந்த அவதாரம் இடம்பெற்றுள்ளது. கிரீஷனையும் என்னையும் வழிபட்டவர்கள் அந்த பரம நிலையை அடைகிறார்கள். இந்த உலகம் ஒரே பெரும் சமுத்திரமாக மாறும் போது, நான் யோக நித்திரையில் அடைந்துவிடுகிறேன். ஜனஸ்தானத்தில் வாழும் உள்ளோர் தவம் மற்றும் யோகத் தியானத்தின் மூலம் உண்மைத் தத்துவத்தை காண்கிறார்கள். அந்த பரம்பொருள் ஆயிரம் கால்களும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கதிர்களும் கொண்ட பிரபஞ்ச வடிவமாகும். நானே ஹோமத்தில் பயன்படுத்தும் கரண்டி, ஸ்ருக், சோமம், நெய் ஆகிய அனைத்தும். நானே வேதம், அறிவின் பொருள், பகவான், பாதுகாப்பாளர், கோமக்கள் அரசன், பிரம்மாவின் வாய். அன்னம், உயிர், பிறகு கபிலன் எனும் பிரபஞ்ச ரூபம், சந்நாதி—all these are myself. நான் தாய், தந்தை, மகாதேவன்; என்னைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. ஆத்மாவை உணர்ந்தவர்கள் அமரத்தை அடைகிறார்கள். இப்போது, ஆதிமூலப் பிரக்ருதியைச் சுருக்கமாகக் கேள். காலம் என்ற அக்னி, அனைத்தையும் சாம்பலாக்க விரும்பி, எல்லாவற்றையும் முடிவுக்கு கொண்டு வருகிறது. அந்த அக்கினி பிரபஞ்ச அண்டத்தையும், தேவதைகள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட அனைத்தையும் முழுமையாக எரிக்கிறது. அது பயங்கரமான வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, உலகங்களை அழிக்கிறது. ஏழு ஏழு வடிவங்களை ஏற்று, அந்த அக்கினி அனைத்து உலகங்களையும் அழிக்கிறது. அந்த அக்னி, தேவதைகளின் உடலுக்குள் புகுந்து, அனைத்தையும் எரிக்கிறது. ஒரே வேதப் பிரகடனம் சாட்சி என, அது சம்புவுடன் நிலை கொள்ளுகிறது. வானகத்தை சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பலவற்றால் நிரப்புகிறது. ஆயிரம் கை, ஆயிரம் கால், ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட சக்திவான். திரிசூலம் ஏந்தி, புலி தோல் போர்த்தி, யோகபீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் அந்த பரமபதி, தேவி பார்வதியை நோக்கி தாண்டவநடனம் ஆடுகிறார். யோகத்தில் லயித்து, திரிசூலதாரரின் உடலுக்குள் புகுகிறார். பிரபை வடிவாகிய அந்த பகவான், பிரபஞ்சத்தை எரித்து அழிக்கிறார். அதன் அனைத்து குணங்களுடன் பூமி நீரில் லயிக்கிறது. அதன் குணங்களுடன் அக்னி வாயுவில் சென்று, அங்கு அழிகிறது. அதுபோல், ஆகாயமும் அதன் குணங்களுடன் ஆதிமூலத்தில் லயிக்கிறது. தூய சாத்த்விக குணம் கொண்ட தெய்வீகர்கள், வைகாரிக தத்துவத்தில் லயிக்கிறார்கள். மூன்று வகை அகங்காரமும், பிரளயத்தின் போது மகத் தத்துவத்தில் கலந்து விடுகிறது. அமையாதது, உலகின் கருவாக இருப்பது, எல்லாவற்றையும் அந்த அழிவில்லாத ஒன்றில் திரும்ப அழைத்துக் கொள்கிறது. அப்போது, ஆதிமூலப் பிரக்ருதி மற்றும் பரம புருஷன் ஒருவரை ஒருவர் விலகி நிற்கின்றனர். இந்த பிரளயம் தானாக நிகழ்வதில்லை; அது மகா பரமாத்மாவின் சித்தத்தால் தான் நிகழ்கிறது. ஆதிமூலப் பிரக்ருதி, உலகின் கருவாகிய மாயை—அது அறிவற்றது. முனிவர்கள், அந்த பரம சாட்சி, பிதாமகனைப் பற்றி பாடுகிறார்கள். ஆதிமூலத்திலிருந்து கடைசி தன்மையவரை ருத்ரன் எரிக்கிறார் என்று ஶாஸ்திரம் அறிவிக்கிறது. இங்கு சங்கரன் பரமபிரளயத்தை நிகழ்த்துகிறார். உலகத்தை நிறுவுவதும், மயக்குவதும் செய்யும் சக்தி நாராயணன் எனப் புனித நூல்கள் கூறுகின்றன. அவர், இருபத்து ஐந்து தத்துவங்களாகிய ஆதிமூலத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் உருவாக்குகிறார்.