ஒரு காலத்தில், ஒரு ஞானி குருமாராக அமர்ந்து, குடும்பஸ்த வாழ்க்கையின் உண்மையான பொருளை மாணவர்களுக்கு விளக்கினார். “ஒருவர் வீட்டில் வாழ்வதால் மட்டும் அவர் குடும்பஸ்தன் என்று அழைக்கப்பட முடியாது,” என்றார் அவர். “உள் ஆத்மாவை நோக்கி அர்ப்பணிப்புடன் விரும்பும் இந்த ஞானமே ஒரு பிராமணரின் அடையாளம் ஆகும். தன்னால் இயன்ற செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்; பழிக்கு உள்ளாகும் செயல்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்.” அவர் தொடர்ந்து கூறினார்: “ஒரு குடும்பஸ்தன், இவ்வாறு நடப்பதன் மூலம் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்; இதில் மேலும் சிந்திக்கத் தேவையில்லை. பொறுமை என்பது பிறர் கோபத்தால் ஏற்படும் தவறுகளையும் தாங்கிக் கொள்வதாகும். கருணையே நேரடியாக தர்மத்திற்கான வழி என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள். தர்மம் வளர்க்கும் ஞானத்தை நீ அறிவாயாக. தர்மத்திலிருந்து விலகும் செயல்கள் ஞானமாகக் கருதப்படுவதில்லை. சத்தியம் என்பது பொருள்களை எப்படி இருக்கிறதோ அப்படியே பேசுவதாகும் என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.” “அழிக்க முடியாதது உள் ஆத்மாவே; அதை அடைந்தவுடன் எந்த வருத்தமும் இல்லை என்று அறிந்துகொள். அந்த ஞானமே நேரடியாக மகா தேவனாக அறிவிக்கப்படுகிறது. மகா யாகங்களில் ஈடுபடும் பிராமணர் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார். உடலின்றி ருத்ரன், மனிதர்களில் தலைசிறந்தவராக இல்லை. தர்மம் இல்லாத ஆசையையோ, செல்வத்தையோ மனதில்கூட நினைக்கக் கூடாது. ஏனெனில் தர்மமே எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட பதி, தேவன், பாதை ஆகும்.” “வேதங்களையோ, தேவர்களையோ பழிக்கக் கூடாது; அவ்வாறு செய்வோரைச் சேர்ந்தும் கூடாது. வேதத்தைப் போதிப்பவரோ, கேட்க வைக்கும் ஒருவரோ, பிரம்மாவின் உலகத்தில் மதிக்கப்படுகிறார். எப்போதும் தீயதாகவோ, கேட்கக் கடினமாகவோ இருக்கும் வார்த்தைகளை பேசக் கூடாது; திருடனாக இருக்கக் கூடாது. பிறர் சொத்தை எடுத்துக் கொள்வோர் நரகத்தை அடைவார்கள். அறிவுள்ள ஒருவர், மற்றவர்களுக்காகத் தவறான செயல்களைத் தவிர்க்காமல் இருக்கக் கூடாது—even if unable.” “தீய நோக்கத்துடன் பிச்சை எடுப்பவன், அந்த மனிதனின் உயிரையே பறிக்கிறான். பிராமணரின் சொத்தை, எவ்வளவு துன்பம் வந்தாலும், எடுக்கக் கூடாது. தேவர்களின் சொத்தையும் முயற்சியுடன் தவிர்க்க வேண்டும். அனுமதி இல்லாமல் எதையும் எடுத்தால் அது திருட்டு; இதை மனு பகவான் கூறினார். ஒருவரிடமிருந்து மட்டும் அனுமதியின்றி எடுக்க அனுமதி இல்லை. பிராமணர்களே, தர்மத்திற்காக மட்டும் அவ்வாறு செய்யலாம்; இல்லையெனில் வீழ்ச்சி ஏற்படும். இது விதி: தர்மத்தை அறிந்த பிராமணர்கள், பசிக்குள் சிக்கும்போது மட்டும் இப்படிச் செய்யலாம்; மற்றபடி அல்ல.” “பாவங்களை மறைத்து விரதம் மேற்கொள்வது, பெண்கள் மற்றும் சுத்ரர்களை ஏமாற்றுவதாகும். ஏமாற்றத்துடன் மேற்கொள்ளும் விரதம் அசுரர்களிடம் போய்ச் சேரும். தவசிகளிடமிருந்து திருடுபவன், மிருகராக பிறக்கிறான். அவர்கள் உடனே பாப நிலைகளுக்கு வீழ்வார்கள்; இது அவர்களது செயல்களின் பலன். பஞ்சராத்திரம், பாஷுபதம் ஆகிய சமயங்களை வணங்கக் கூடாது—even verbally. இருமுறை பிறந்தோரை இழிவாக நினைக்கும் மனநிலையையும் கூடக் கொண்டிருக்கக் கூடாது. இப்படிச் செய்பவர்கள் வீழ்வார்கள்; ஆகவே, இதை முயற்சியுடன் தவிர்க்க வேண்டும்.” “ஞானத்தை மறுப்பதும், நாத்திக வாதமும், கோடிக்கணக்கான பாவத்தை உண்டாக்கும். தர்மத்தைப் புறக்கணிக்கும் குடும்பங்கள் தாழ்ந்து போகின்றன. பிராமணர்களுக்கு எதிராக நடக்கும் குடும்பங்களும் தாழ்ந்து போகின்றன. வேதசாஸ்திரத்திற்கு எதிரான தர்மங்களை பின்பற்றும் குடும்பங்கள் விரைவில் அழிந்து விடுகின்றன. ஒழுங்கு நடத்தை இல்லாத இடங்களில் வாழும் குடும்பங்களும் விரைவில் அழியும். சுத்ரனால் ஆளப்படும் நாட்டிலும், நாஸ்திகர்கள் நிறைந்த இடங்களிலும் வாழக் கூடாது.” இவ்வாறு, அந்த ஞானி, வாழ்க்கையின் ஒழுங்கும், தர்மத்தின் முக்கியத்துவமும், உண்மையான ஞானத்தின் பாதையும், எளிமையாகவும், ஆழமாகவும் மாணவர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார்.