புராணக் கதையின் தொடக்கத்தில், அந்த ஆதிபுருஷனுக்கு, அந்த நித்யனாகவும், ஜெயம் பெற்றவராகவும் உள்ளவருக்கு வணக்கம் செலுத்தப்பட்டது. ஹிரண்யகர்ப்பனாக விளங்கும், படைப்பாளியாகவும், பரமாத்மாவாகவும் இருக்கும் அவருக்கு வணக்கம் கூறப்பட்டது. தேவர்களுக்கு உபகாரி ஆன நாராயணனுக்கு, தெய்வீகமானவருக்கு வணக்கம் செலுத்தினர். அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகவும், எப்போதும் மாறாதவராகவும் இருக்கும் அவருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம் செய்தனர். அழகாக விழித்திருக்கும், தூயவரான, ஞானத்தின் உருவான உமக்கு வணங்குகிறேன் என்று கூறினர். அளவிட முடியாத, எல்லையற்ற, காரணமும் கருவியும் ஆன உமக்கு வணக்கம் செலுத்தினர். மூலபிரகிருதியாகவும், மாயையின் வடிவாகவும் உள்ள உமக்கு வணக்கம். யோகத்தின் மூலம் அடையக்கூடியவரும், சகர்ஷணனாக விளங்கும் உமக்கு வணக்கம். சித்தரான, ஆராதிக்கத்தக்க, மூன்று குணங்களை வேறுபடுத்துபவராக இருக்கும் உமக்கு வணக்கம். உருவமும் இல்லாதவராகவும், உருவுமுடையவராகவும் இருக்கும் மாதவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். இந்த உலகத்தை காப்பாற்றும் உமையே காப்பாளி, சரணம், இலக்கு என்று கூறி, பாதுகாப்பை வேண்டினர். அப்போது, அந்த ஆண்டவன், வராகமூர்த்தியாக வந்து, தன் அருளை வழங்கினார். தன் மனத்தில் உருவத்தை சிந்தித்து, அந்த உயிர்களின் ஆண்டவன் அதை வெளிப்படுத்தினார். அவர் உடல் பெருமையால் பூமி கீழே விழாமல் இருந்தது. முந்தைய கல்பத்தில் எல்லாம் அழிந்தபின், படைப்பில் தன் மனதை வைத்து, படைப்பை ஆரம்பித்தார். அப்போது, ஒரு படைப்பு தோன்றியது. அது அறிவில்லாததும், இருளால் நிரம்பியதும். இந்த அறியாமை, ஐந்து நிலைகளுடன், மகான் ஆன ஆத்மாவிலிருந்து வெளிப்பட்டது. அது இருளால் சூழப்பட்டிருந்தது; அந்த விதை உலகால் மூடப்பட்டது. இவை பிரதான மரங்களாக அழைக்கப்படுகின்றன; இதுவே முதன்மை படைப்பாக கருதப்படுகிறது. அவரது தியானத்திலிருந்து, 'அடுக்கு சோலை' எனப்படும் படைப்பு தோன்றியது. பசுக்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள், தவறான பாதையைப் பிடிப்பவர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். 'மேலே செல்லும் சோலை' எனப்படும் படைப்பு, தெய்வீகமானது, சத்த்வ குணம் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது. உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன் இருக்கும் இவர்கள் தேவர்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர், அவ்வபரிசுத்தமான நிலைமையில் இருந்து, 'கீழே செல்லும் சோலை' எனப்படும், பலனை வழங்கும் படைப்பு தோன்றியது. மனிதர்கள், சத்த்வ குணம் கொண்டதும், கடுமையான துன்பங்களை அனுபவிப்பவர்களாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவரது தியானத்திலிருந்து, பஞ்சபூதங்களைத் துவக்கமாகக் கொண்ட படைப்பு தோன்றியது. இந்த ஐந்து படைப்புகள் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டன. இரண்டாவது, சூக்ஷ்மபூதங்களிலிருந்து தோன்றியது; அது 'பூத படைப்பு' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயற்கை படைப்பு, முன் அறிவு இல்லாமல் நிகழ்ந்தது. 'அடுக்கு சோலை' எனப்படும் படைப்பு, பலவிதமான ஜீவராசிகளைக் கொண்டது, ஐந்தாவது படைப்பாகும். அதன் பின்பு, 'கீழே செல்லும் சோலை' எனப்படும், மனிதர்களின் படைப்பு, ஏழாவது. ஒன்பதாவது படைப்பு, இளையவர்களின் படைப்பு; இவை இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள் என்று கூறப்படுகிறது. பிரதான மற்றும் பிற படைப்புகள், முன் அறிவுடன் நடைபெறுகின்றன. அப்பொழுது, அந்த ஆண்டவன் முன்பு ர்பு மற்றும் சனத்குமாரரை படைத்தார். அவர்களது மனம் முழுவதும் அந்த ஆண்டவனில் நிலைத்திருந்ததால், படைப்பில் அவர்கள் மனதை செலுத்தவில்லை. உடனே, அந்த பரமபிரபஞ்சத்தின் மாயையால், அவர்கள் மயக்கமடைந்தனர். நாராயணன், மகா யோகி, யோகிகளின் மனதில் ஆனந்தம் அடைகிறார். அந்த பாக்கியசாலியான ஆண்டவன், தவம் செய்திருந்தும், எதையும் பெறவில்லை. கோபம் கொண்டு அவருடைய கண்களில் இருந்து கண்ணீர் துளிகள் விழுந்தன. அந்தக் கண்ணீர் துளிகளிலிருந்து, நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிறம் கொண்ட, புகலிடம் ஆன மகாதேவன் தோன்றினார்.