ஒரு காலத்தில், மெய்யான அழியாத தத்துவத்தை உணர்ந்த ஞானிகள், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தனர். அவர்கள் பக்தியினால் என்னை உண்மையாகக் காண்கிறார்கள்; அவர்கள் எனது சொந்த சுரூபமாகவே அறியப்பட வேண்டும். அந்த நிலை என்றால், அது நிரந்தர ஆனந்தம், வேறுபாடற்றது, சத்தியத்தின் சுரூபமே ஆகும். அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கும் அமைதியானவர்கள், பரமாத்மாவின் உயர்ந்த, வெளிப்படாத நிலையில் உறைகின்றனர். ஞானிகள் நிர்வாணம், பரமத்துடன் ஐக்கியம், மற்றும் கைவல்யம் — இவை அனைத்தும் ஒன்றே என்று அறிவார்கள். அந்த பரமன், மகாதேவன்; அவரை உணர்ந்தால் தான் விடுதலை கிடைக்கும். எப்போதும் பிரகாசமாக, அசையாமல் இருக்கும் அந்த தத்துவம் உண்மையில் திகழ்கிறது. அவர்கள் அந்த அசையாத உண்மையை, அதாவது அந்த இறைவனை, தெளிவாகக் காண்கிறார்கள். வேதங்களின் பொருளை தெளிவாக அறிந்தவர்கள் அதில் தியானம் செய்கிறார்கள். அந்த ஒளியாகவும், ஆன்மாவாகவும், சிவபெருமான் மட்டுமே வெளிப்படுகிறார். யோகத்தை தொடர்ந்து, விடாமுயற்சியுடன் ஒருவர் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அதன் மூலம் அவர்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் ஆத்மாவை, இறைவனாக உணர்கிறார்கள். அப்போது அமைதியான ஞானம் எழுகிறது; அது நேரடியாக நிர்வாண நிலையை வழங்குகிறது. யோக ஞானத்தில் திளைக்கும் ஒருவருக்கு, மகாதேவன் அருள் புரிகிறார். இந்த யோகத்தை இங்கு பயிற்சி செய்பவர்கள், பெரிய இறைவர்களாகவே அறியப்பட வேண்டும். ஆனால், இன்னொரு யோகம் உள்ளது; அது எல்லா யோகங்களிலும் உயர்ந்தது — அதுவே மகா யோகம். அது "அஸ்தி-யோகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் மூலம் ஒருவர் தன்னை உணர்கிறார். அந்த மகா யோகம், என்னுடன் ஐக்கியம் என்று கூறப்படுகிறது; அதுவே பரமாத்மா. இந்த யோகங்களில் எதுவும், பிரம்ம யோகத்தின் பதினாறாவது பாகத்திற்கும் சமம் ஆக முடியாது. எல்லா யோகங்களிலும் அந்த யோகமே உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மிகவும் முயற்சி செய்கிற யோகிகளும், என்னை மட்டும் காண முடியாது. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சமாதி, தடுக்கல், நியமங்கள், ஆசனங்கள் — இவை அனைத்தும் எட்டுபடியாக உங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தடுக்கல்கள் சுருக்கமாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன; அவை மனதைத் தூய்மைப்படுத்துகின்றன. பிரமர்களும் முனிவர்களும், "அபிம்சா" எனும் அகவலையில்லாத தன்மையே, பிறருக்கு துன்பம் தராதிருத்தல் என்று அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், விதிப்படி ஏற்படும் காயம் கூட, அதுவே "அபிம்சா" என்று கூறப்படுகிறது. "சத்தியம்" என்பது, உண்மையோடு நடந்து, உண்மையைப் பேசுவதே என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "அஸ்தேயா" என்றால், திருடாமை, தருமம் வழியிலேயே நடப்பது. "பிரம்மச்சரியம்" என்பது, எங்கும் காமவிலக்கை மேற்கொள்வதாகும். "அபரிக்ரஹம்" — பொருள் பற்றின்மையும், அதை மிகவும் கவனமாகப் பின்பற்ற வேண்டும். நியமங்கள் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன; அவை யோகத்தில் சித்தி அளிக்கின்றன. தவம் செய்வது, உடல் தவமே உயர்ந்ததாக முனிவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். வேதங்களைப் படிப்பது, மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது. வேதத்தின் பொருளை அறிந்தவர்கள், பல்வேறு வகையான பேதங்களைப் பேசுகிறார்கள். படிப்பு என்பது வாயால் செய்யப்படுவது; அதன் தன்மை, மென்மையாக ஓதுவதும் ஆகும். அந்த மென்மையான ஜபம், வாயால் ஓதுவதைவிட ஆயிரம் மடங்கு சிறந்தது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மனதில் செய்யும் ஜபம், எல்லா வார்த்தைகளையும் தியானிப்பதாகும். மகிழ்ச்சியான தன்மை கொண்ட மனநிறைவு, மன உறுதியே என்று முனிவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். வெளிப்புற தூய்மை, மண், நீர் மூலம் நினைவுகூரப்படுகிறது; உள் தூய்மை, மனதின் தூய்மை. சிவபெருமானில் திடமான பக்தி, இறைவனின் ஆராதனையே ஆகும். இவ்வாறு, அந்த இறைஞான பாதையில் பயணிப்பவர்கள், இறைவனை உணர்ந்து, ஆனந்த நிலையை அடைந்து, பரமசிவனுடன் ஒன்றிப்பவர்களாக வாழ்கிறார்கள்.