எல்லாவற்றையும் என் ஒளியின் வெளிப்பாடாகவே அறிந்துகொள். அவற்றில் நான் தான் ஆண்டவன், ஞானிகள் நினைவில் கொள்ளும் பசுபதி என்னும் தெய்வம். வேதத்தை அறிந்தவர்கள், உயிர்கள் விடுதலை பெறுவதற்கு ஒரே வழி என்னை என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள். என்னைத் தவிர, உயிர்களின் அழியாத பரமாத்மாவாகிய ஆண்டவன் வேறு யாரும் இல்லை. இவை எல்லாம் பசுபதியின் பந்தங்கள், உயிர்களை கட்டிப்பிடிக்கும் பிணிகள். இவை எட்டு மூலப் பிரகிருதிகள் மற்றும் அவற்றின் பிற மாற்றங்கள். குத, விந்தனாயுதம், இரு கரங்கள், இரு காலை, பேசும் வாக்கு—இவை பத்தாக கருதப்படுகின்றன. இவ்வாறு இருபத்து மூன்று மூலத்தத்துவங்கள் பிரகிருதியாகும். ஆரம்பமும் நடுவும் முடிவும் இல்லாத காரணம், இந்த உலகத்தின் உன்னத காரணம். இவை சமநிலையிலிருக்கும் நிலையையே அவ்யக்தம், அதாவது மூலபிரகிருதி என்று அறிவார்கள். ஞானிகள் அறிவு வேறுபாடுகள் காரணமாக குணங்களில் பல்வகை தன்மை ஏற்படுகிறது என்று அறிகின்றனர். எனக்கு அர்ப்பணித்த செயல்கள், பந்தத்திற்கும், விடுதலிக்கும் வழிகாட்டும். இந்த பந்தங்களை, பிணிகள் என்று அழைக்கின்றனர்—அவை ஆத்மாவை கட்டிப் போடுகின்றன. அவ்யக்தமான மூலபிரகிருதி என்னுள் நிலைபெற்ற சக்தி. மகத்தான தத்துவத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கும் பரிணாமங்கள் எல்லாம் தேவாதிதேவன் ஆன எனக்கே உரியது. அவனை உன்னத, ஆதிப் புருஷன் என்று அழைக்கின்றனர். அவனால்தான் ஜீவன் இந்த பயங்கரமான சம்சார சாகரத்தை கடக்க முடிகிறது. அவன் ஒருவனே பாக்கியசாலி, ஒரே பரம ஆண்டவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். மூலமான மாயையிலிருந்து இந்த உலகம் தோன்றியது. அதிலிருந்து சுக்கும தத்துவங்கள், மஹாபூதங்கள், இந்திரியங்கள் பிறந்தன. அதிலேயே என் சக்தியால் வலிமை பெற்ற பிரம்மா பிறந்தார். என் மாயையால் மோஹப்படுத்தப்பட்டவர்கள், தங்கள் தந்தையான என்னை காணமுடியவில்லை. அவர்களுக்கு மாயையே முதன்மை காரணம்; ஆனாலும், எனக்கு மட்டுமே தந்தை என்ற பெருமை உண்டு என்று அறிந்தவர்கள் உண்டு. அந்த நிலைபெற்றவன் யாவரும் உலகங்களிலும் மயக்கத்திற்கு ஆளாவான். நான் தான் ஓம் எனும் பிரணவம், பிரம்மா, ப்ரஜாபதி ஆகியவைகளில் உருவாகிய ஆண்டவன். அழிகின்றவற்றில் அழியாததை காண்பவன் தான் உண்மையில் பார்ப்பவன். அவன் தன்னால் தானே தீங்கு செய்யாமல், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான். பிரதானத்தின் செயல்பாடுகளை அறிந்தவன் பரம்பிரம்மத்தை அடைகிறான். மகாதேவனின் ஆறு அங்கங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றன. பந்தமும், அவனது செயலும் கூறப்படுகிறது. மகா ஆண்டவன் சத்தியம் ஆன புருஷன். அவனே விதை, உலகம், ஒரே தெய்வம். வேதம் அறிந்தவர்கள் அவனை மகாதேவன் என்று அழைக்கின்றனர். ஞானம் உடையவன், ஞானிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன். “மஹாதேவா, நீ எல்லா ரூபங்களிலும் எவ்வாறு இருக்கிறாய் என்று எங்களுக்கு கூறவும்,” என்று கேட்டார்கள். இங்கு காரணம் மாயை; அது ஆத்மாவை சார்ந்தது. அந்த காரணத்தால், வெளிப்பட்ட உலகம் அவ்யக்தத்திலிருந்து தோன்றியது. நான் தான் பரம்பிரம்மம்; உண்மையில் என்னைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இதுவே ஒன்றும் பன்மையும் ஒன்றாக இருப்பதை விளக்கும் எடுத்துக்காட்டு. இருமுறை பிறந்தவர்களே, இதற்கு காரணம் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது; ஆத்மாவுக்குப் பிழை இல்லை என்றும் அறிவிக்கப்படுகிறது.