காலத்தின் பரிமாணங்களைப் பற்றி புனிதக் குருக்கள் விவரிக்கிறார்கள். முப்பது காஷ்டாக்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கலா ஆகின்றன; அப்படியே முப்பது கலாக்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகின்றன. அந்த அளவுக்கு தினமும் இரவும் சேர்ந்தவை ஒரு மாதமாகும், அந்த மாதம் இரு பக்ஷங்களால் ஆனது. தேவர்களுக்கு தெற்குப்பாதை இரவு, வடகுப்பாதை பக்கமோ அவர்கள் பகல் என்று அறியப்படுகிறது. ஒரு சதுர்யுகம் பன்னிரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டது; அதன் பிரிவுகளை அறிந்து கொள். அந்த சதுர்யுகத்தில் நூறு பகுதி சந்த்யாகாலமும், அது கிருத யுகத்தின் சந்த்யாகாலப் பகுதியும் ஆகும். அதிலிருந்து ஆறு நூறு பகுதி, கிருத யுகத்தின் சந்த்யாகாலத்தைத் தவிர்த்து மீதமுள்ள பகுதி. த்ரேதா, த்வாபர, கலி யுகங்களின் கால அளவுகள் அடுத்ததாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. அந்த அளவின் எழுபத்து ஒன்று மடங்கு ஒரு மன்வந்தரம் எனக் கூறப்படுகிறது. ஸ்வாயம்புவ மற்றும் பிற மன்வந்தரர்களும், சாவர்ணிக மற்றும் பிறவர்களும், இவ்வாறு அனைவரும் உள்ளனர். ஒரு ஆயிரம் யுகங்களை மனிதர்களின் அரசர்கள் பாதுகாப்பதாகும். இவை எல்லாம் விளக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு கல்பம் மற்றும் அதன் கால அளவில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. பண்டிதர்கள் ஒரு கல்பம் என்பது ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் என்று அறிவிக்கின்றனர். பிரம்மா விவரித்த வருடம் பரா என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த பரா வருடம் நூறு ஆண்டுகள் என அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். ஆகவே, இதை இயற்கையான பிரளயம் என்று அறிஞர்கள் அறிவிக்கின்றனர். காலத்தின் இயக்கத்தால் படைப்பு மீண்டும் தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது. காலத்தினால் தான் உயிர்கள் உருவாகின்றன; அதே காலத்தினால் மீண்டும் அவை அழிகின்றன. அவன் எங்கும் நிறைந்தவன், சுயாதீனன் என்பதால், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாகவும், மகா பிரபுவாகவும் இருக்கிறார். புனித பிரபுவே ஒருவனே, காலமாகவும், ஆண்டவராகவும், கவியாகவும் வேதம் அறிவிக்கிறது. தற்போது, இதுவே தொடர்கிறது; இது அவருடைய எட்டாவது சுழற்சி. இப்போது வராக சுழற்சி நடைபெறுகிறது; அதன் விவரங்களை நான் விளக்குவேன். அப்போது, அமைதியான காற்றும் மற்ற அனைத்தும் காணப்படவில்லை. பின்னர் ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடைய பிரம்மா எழுந்தார். அந்தப் பிரம்மா, நாராயணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அந்நேரம் அவர் நீரில் உறங்கினார். பிரம்மாவின் உருவான அந்தத் தேவன் உலகின் ஆதியும், அந்தத்தின் காரணமும் ஆவார். அவை அனைத்தும் அவரது நித்ய நிவாசங்கள் என்பதால், அவர் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். இரவு முடிவில், படைப்புக்காக பிரம்மாவின் நிலையில் அவர் தோன்றுகிறார். இந்த உலகை மீண்டும் எழுப்ப வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், உயிர்களின் ஆண்டவர் செயல்பட்டார். மற்றவர்களின் மனதாலும் அடைய முடியாதது, 'பிரம்மம்' என அழைக்கப்படுகிறது; அது வாக்கால் ஆனது. தன் பல்லால், தானாகத் தாங்கும் அந்த பூமியைக் கொண்டவராக, அவர் பூமியை உயர்த்தினார். அப்போது, வாயுவுலகில் உறையும் சித்தர்கள், பிரமரிஷிகள், ஹரியை புகழ்ந்தனர். அவர்கள் கூறினர்: "புருஷனாகிய, ஆதிகாலத்திலிருந்து நிலைத்திருக்கும், ஜெயமடைந்தவரே, உமக்கு வணக்கம். ஹிரண்யகர்ப்பா, படைப்பாளி, பரமாத்மா எனும் உமக்கு வணக்கம். நாராயணா, தெய்விகன், தேவர்களுக்கு உபகாரி எனும் உமக்கு வணக்கம். எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாக, நிலைக்கின்றவரே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். விழித்திருப்பவரே, தூயவரே, ஞான ஸ்வரூபனே, உமக்கு வணக்கம். அளவிட முடியாதவரே, காரணனும் கருவியும் ஆனவரே, உமக்கு வணக்கம். மூலபிரக்ருதியாகவும், மாயையாகவும் இருப்பவரே, உமக்கு வணக்கம். யோகத்தால் அடையப்படுபவரே, சகர்ஷணனே, உமக்கு வணக்கம். சித்தனாகவும், பூஜ்யனாகவும், மூன்று குணங்களை வேறுபடுத்துபவராகவும் இருப்பவரே, உமக்கு வணக்கம். ரூபமற்றவராகவும், ரூபமுள்ளவராகவும், மாதவனே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.