வேதங்களின் அர்த்தத்தை உணர்ந்த முனிவர்கள், மூன்றாவது உருவம் பாக்கியசாலியானது என்று குறிப்பிடுகின்றனர். அந்த பாக்கியசாலி, நான்கு முகங்களுடன், உலகத்தை உருவாக்கும் கடமையில் ஈடுபடுகிறார். உலகத்தின் எல்லாம் ஆண்டவரான விஷ்ணு, சத்த்வ குணத்தை தானே ஏற்று செயலில் இறங்குகிறார். ருத்ரன், தமஸ் குணத்தை சார்ந்து, உலகத்தை கரைவித்துக் கொள்கிறார். அவர் ஒருவராகவும், இரு வடிவமாகவும், மூன்று வடிவமாகவும், பல்வேறு உருவங்களாகவும் தோன்றுகிறார். தனது லீலைவழி, அவர் வெவ்வேறு உருவங்கள், செயல்கள், தோற்றங்கள், பெயர்கள் என ஏற்கின்றார். அவர் அனைத்தையும் உருவாக்கி, அனைத்தையும் திரும்ப எடுத்துக் கொண்டு, அனைத்தையும் கவனமாகக் கண்டு காக்கிறார். குணங்களால் ஆனவர், மூன்று காலங்களிலும் நின்று இருப்பதால், அவர் ஒரே ஆதியாய் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் முதன்மை உடையவராக இருப்பதால், ஆதிதேவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; பிறவியற்றவராக இருப்பதால், அவர் அஜன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். தேவர்களில், மஹாதேவன் என்றே அவர் போற்றப்படுகிறார். அதிகாரம் கொண்டவர், யாராலும் கட்டுப்படுத்தப்படாதவர் என்பதால், ஈஸ்வரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பிறக்காதவரும், ஆதியாக இருப்பவரும் என்பதால், ஸ்வயம்பூ என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார். உலக சஞ்சாரத்தை அகற்றுவதால் ஹரன் என்று, எல்லாவற்றிலும் பரவியிருப்பதால் விஷ்ணு என்றும் அவருக்கு பெயர். அனைத்தையும் அறிந்தவர் என்பதால் சர்வஜ்ஞன், அனைத்துக்கும் ஆதியாக இருப்பதால் சர்வம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் எல்லா துயரங்களிலிருந்தும் உயிர்களை விடுவிப்பதால், அவரை முக்திதாதா என்று போற்றுகின்றனர். பரமாத்மா, பல்வேறு உருவங்களாக விளையாடுகின்றார். முனிவர்களே, யாதொரு ஐயமும் இல்லாமல், அந்த பிரம்மாவின் படைப்பை உணர்ந்துகொள்ளுங்கள். இந்த படைப்பை, பல வருடங்கள் முயன்றாலும் முழுமையாக விவரிக்க இயலாது. அந்த பரமகாலமே — அது முடிவில் திரும்ப கலந்து விடும். அந்த அளவுக்கு பரார்த்தம் என்று பெயர்; அதன் பாதி பகுதியும் பரார்த்தம் எனப்படுகிறது. முப்பது காஷ்டாக்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு கலாவாகும்; முப்பது கலாக்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகும். அந்த அளவு பகல்-இரவுகள் ஒன்று சேர்ந்து, இரு பக்ஷங்களைக் கொண்ட மாதமாகிறது. தட்சிணாயனம் — தேவர்களுக்குப் பகல், உத்தராயனம் — அவர்களுக்கு இரவு. ஒரு சதுர்யுகம் பன்னிரண்டு பாகங்களைக் கொண்டது; அதன் பிரிவுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அதில் நூறு பாகம் சந்த்யை, கிருதயுக சந்த்யை பகுதி. அதிலிருந்து, அறுபது பாகம் கிருதயுக சந்த்யையை தவிர்த்து எடுக்கப்படும். திரேதா, துவாபர, கலி யுகங்களின் கால அளவுகள் இங்கே கூறப்படுகின்றன. அதன் எழுபத்தொன்று மடங்கு ஒரு மன்வந்திரம் என்று கூறப்படுகிறது. ஸ்வயம்புவ மற்றும் பிற மனுக்கள், சாவர்ணிகன் மற்றும் பிறர் — இவர்கள் அனைவரும் அந்த மன்வந்திரத்தில் உள்ளனர். ஆயிரம் யுகங்கள், மனிதர்களின் அரசர்களால் காக்கப்பட வேண்டும். இவை அனைத்தும் விளக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு கல்பம் மற்றும் அதன் கால அளவில் சந்தேகம் இல்லை. ஒரு கல்பம் என்பது ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் என்று அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர். பிரம்மாவின் ஒரு வருடம் 'பரா' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அத்தகைய நூறு வருடங்கள் என்று ஞானிகள் அறிவர். இதனால், இந்த இயல்பான பிரளயம் என்று நற்பண்புடையோர் அறிவிக்கின்றனர். காலத்தின் இயக்கத்தால், படைப்பு மீண்டும் நிகழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. காலத்தால் உயிர்கள் உருவாகின்றன; அதே காலத்தால் அவை மறையும். எல்லாப் பொருளிலும் பரவி, சுயாதீனமாக இருப்பதால், அவர் எல்லாவற்றின் ஆத்மாவும், மகேஸ்வரனும் ஆவார். அந்த பாக்கியஸ்வரன் தனியே ஆண்டவரும், காலனும், கவிஞனும் என மறை கூறுகிறது. இப்பொழுது, அதே முறையில் படைப்பு நடைபெற்று வருகிறது; இது அவருடைய எட்டாவது சுழற்சி. இப்போது வராக கல்பம் நடைபெற்று வருகிறது; அதன் விபரங்களை நான் விளக்குகிறேன்.