முனிவர்களே, கேளுங்கள். வேதத்தில் அறிந்ததும் அறியப்படுவதும் ஆகிய இரண்டிலும் நிலைத்திருக்கும் அந்த மகத்தான, சாச்வதமான வாசுதேவன் தான் உண்மையில் வேதத்தின் சாரமும், அவன் தான் வேதத்தால் அறியப்பட வேண்டிய பொருளும் ஆவான். அவனே பரமம் ஆன பிரம்மம்; அவனே எல்லா ஒளியும் ஆனந்தமும் கொண்ட உன்னதமானவன். வேதத்திற்கு அர்ப்பணித்திருக்கும் முனிவர், வேதத்தின் மூலம் அறிய வேண்டிய இந்த மறை உண்மையை உணர்கிறார். அவனே வேதமும், அவனே அறிய வேண்டிய பொருளும்; அவனை அடைந்தால் மனிதன் முக்தியை பெறுகிறான். இந்த உலகத்தில் பராசர மகன் என அழைக்கப்படும் அந்த மகானும், வேதமல்லாதவற்றையும் அறிவான். இப்போது, தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் முனிவர்களே, நீங்கள் மகாதேவனின் களியுக அவதாரங்களை கேளுங்கள். வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில், பிராமணர்களுக்காக அவர் ஒரு பெயரில் அவதரித்தார். அவருடைய சீடர்கள், ஜடையை கட்டிய தலைமுடியுடன், அளவிட முடியாத பிரகாசத்துடன் ஒளிர்ந்தனர். அந்த நான்கு பேர், வேதத்தில் தேர்ந்த, பெரிய ஆன்மாக்கள் ஆன பிராமணர்கள். ஏழாம் காலத்தில் லோகாக்ஷிரதா என்ற யோகிகளின் தலைவரும், ஜைகீஷவ்யனும் இருந்தனர். பத்தாம் காலத்தில் ப்ருகு, அவரிடமிருந்து உக்ரன் பிறந்தார்; அவர் உன்னதமானவர் எனக் கருதப்படுகிறார். நான்காம் காலத்தில் கவ்தமர், வேதத்தின் தலைவராக தோன்றினார்; பிறகு இன்னும் பலர் வந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு ஜடாமாலி, அட்டஹாச, தாருகா, லாங்கலி ஆகியோர் வரிசையாக வந்தனர். சஹிஷ்ணு, சோமசர்மன், கடைசியில் நகுலீசன் என்ற இறைவரும் வந்தார். புனிதமான காயாவதாரத் தலத்தில் தேவேசன் நகுலீசுவரராக இருக்கிறார். இந்த அவதாரங்களின் சீடர்களும், ஒவ்வொருவரின் சீடர்களும், புகழ்பெற்ற முனிவர்களாக விளங்கினர். அவர்களை வரிசையாக நான் கூறுகிறேன்; அவர்கள் யோகத்தில் சிறந்தவர்களாக இருந்தனர். விகேசன், விஶோகன், விஷாபன், சாபநாசனன், சனன், சனாதனன், முகாரன், சனந்தனன், சுதாமா, விரஜா, சங்கபாத்ரஜன், கபிலன், ஆசுரி, வோடு, பஞ்சசிகன், பலபந்து, நிராமித்ரன், கேதுஷ்ரிங்கன், தபோதனன், சர்வஜ்ஞன், சமபுத்தி, சாத்யன், சத்யன், அத்ரி, உக்ரன், ஶ்ரவணன், ஶ்ரவிஷ்டகன், கஷ்யபன், உஷனஸ், சயவனன், ப்ருஹஸ்பதி, வச்சஸ்ரவஸ், சுபிகன், ஶ்யவஶ்வன், ஸபதிஷ்வரன், சுமந்து, வர்சரி, கபந்தன், குஷிகந்தரன், பல்லபி, மதுபிங்கன், ஶ்வேதகேது, தபோநிதி, ஶாலிஹோத்ரன், அக்்னிவேஷ்யன், யுவனாஶ்வன், ஶரத்வஸு, உலூகன், வித்யுதன், ஶத்வலன், அஶ்வலாயனன், குஷிகன், கார்கன், மித்ரகன், ரிஷ்யன் ஆகியோரும் உள்ளனர். இந்த தூய்மையானவர்கள், பிரம்மத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தி, ஞானம் மற்றும் யோகத்தில் ஈடுபட்டவர்கள். யோகாதிபதிகளின் கட்டளையின்படி, வேதத்தின் நிலைபெறுதலுக்காக அவர்கள் பிறந்தனர். இவர்களை திருப்திப்படுத்தி வழிபடுவோர், பிரம்ம ஞானத்தை அடைவார்கள். முன்னரும், சாவர்ணியும், தக்ஷ சாவர்ணியும், பௌத்யன் எனும் நான்காம் மனுவும் வரிசையாக வரும். கடந்த காலம், எதிர்காலம், நிகழ்காலம் ஆகியவற்றின் கதைகளால் வளர்ந்தவன், பாவங்கள் அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, பிரம்மாவுடன் மகிழ்வான். அவன் நாராயணனுக்குத் தாழ்வளித்து, அந்த பரமபுருஷனுக்குப் பக்தியுடன் வணங்கினான். அந்த ஆதிபுருஷனாகிய விஷ்ணுவை, ஆமை வடிவில் வணங்கினான்.